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三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作比詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這首詞你肯定非常熟悉，因為很多朋友都非常喜歡蘇軾的這首詞。當我們在生活中遇到不順利的事兒、遇到困難時，往往用這首詞來寬慰自己。
這首詞寫於宋神宗元豐五年，也就是公元1082年，當時蘇軾還被貶謫在黃州，擔任黃州團練副史。這一年他46歲，蘇軾在黃州大概生活了五年的時間，這一年是他在黃州的倒數第二年。
這首詞前面有一篇小序。在詞前加小序，這是詞創作的一個創舉。最早開始在詞前加小序的，比如宋代初期的詞人張先。我們都知道加小序是詩的做法。在詞前加小序這個做法，叫「以詩為詞」，其實是增強了詞的敘事性，融入了詩的元素。
因為我們都知道詞這個文體啊，它的抒情性是非常強的。有的時候你看一首詞，看半天都看不出來這首詞到底寫在哪兒，寫於什麼時間。為什麼呢？就是它的敘事性比較差。用我們的話說，就是講故事的故事性比較差。所以在詞前加小序，也就是說用寫詩的方法、寫詩的模式來寫詞。這樣做，既擴大了詞的內涵，同時也對於我們了解詞的背景很有幫助。
蘇軾有一本很著名的筆記，叫做《東坡志林》。這裡邊有一篇文章，蘇軾也同時介紹了他寫這首詞的背景，說在黃州東南30裡，有一個地方叫沙湖，也叫螺師店，他和朋友們到那裡去買田產。所以呢，這次他們就是去看田產的。在看田產的道路當中，突然下起了雨，大家都淋得像落湯雞一樣。而且啊，身邊也沒有雨具，所以眾人們怨聲不斷，覺得非常狼狽。可是「我＂ー一作者自己卻並不以為然，為什麼呢？他後邊說了「已而遂晴，故作此詞＂，過了一會兒，天晴了，於是就寫下這首詞，把自己的想法表達出來。
這首詞的上片說「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。＂這意思是說，不要總是去聽、不要總是去關注那雨水打在樹葉上的聲音，不要為這件事情感到煩惱。你只管吟著詩句，拄著竹杖，安步當車的慢慢朝前走。這裡「吟＂指的是吟誦詩篇，＂嘯＂呢，最早是少數民族的一種發聲形態，類似於現在的「和聲」。魏晉時傳入中原，唐宋很多文人掌握了這種技巧，並將其寫入詩中，用於表達曠達、清遠的心境。這裡的「嘯＂呢，當然同時也是一種發聲、一種風雅的舉動。
蘇軾一邊「嘯＂，一邊吟著詩句，拄著竹杖，慢慢地往前走。你要知道，這時候正下著雨呢！對於蘇軾來說，現在往前走一百米會淋得滿身是雨，如果慢點走，走了十米也是淋得滿身是雨，都是被雨淋，但無論如何都不要被雨水影響了你走路的態度。「一蓑煙雨任平生。＂什麼意思？是說人生在世啊，無非是兩種天氣，陰天、下雨天或者是晴天。所以風雨本是常態，不必大驚小怪。
下片緊接著說：「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。「在這初春的時節，初春的料峭春風，還是有點冷的，一陣帶著塞意的春風吹來，把作者和同伴們的酒意都吹程了，可見，他們這幫人之前是喝了不少的酒。酒被吹醒的同時，也吹去天上了烏雲，突然感到有點冷，而這時候迎面的青山依然是那麼的明媚－一一「山頭斜照卻相迎」，因為タ陽西下，那金色的光芒照耀了過來。可不是嗎，人生在一瞬間又回到了晴天。
所以「回首向來蕭瑟處＂什麼意思？回頭再看當時，剛オ下雨的地方，「歸去，也無風雨，也無晴。＂下雨，沒有什麼可悲的，天晴也沒有什麼可喜的。不以物喜，不以己悲。只要內心坦然，處處都是好風景，處處都有好風光。應該說這首詞有一個關鍵點，就是不管面對什麼，都要從容地行走。
不過咱們話這麼說，蘇軾現在在詞裡是這麼表達的，這點領悟不容易，領悟要有積累，坎坷的積累。其實呢，蘇軾也是平常人。他因為改革變法的綠故，被貶謫到黃州。剛到黃州時，也是驚恐不安。他給朋友寫信說，不知不覺呀，又把信寫長了，不要給別人看這封信，看完我給您寫的信就把它燒掉。不然不了解情況的人又以為我在發牢騷了，幹萬千萬不要再生事端了。他在給朋友的書信中說，我已經閉門謝客好幾天了，最近啊，我的弟弟蘇轍來信反覆勸我少管閒事、少生事端。他自己躲起來，只有黃昏時分的時候才出來散散步。蘇軾剛到黃州，這樣一種惴惴不安的心情是可以理解的。但是蘇軾畢竟是蘇軾，他不止是不安，同時他還要反省自己。
蘇軾認為自己最大的問題就是話太多、說的太多，也就是口業太重。他給朋友的信中說自己少年時寫文章，喜歡高談闊論，引經據典，看似才華橫溢，其實自己不就是為了應付科舉考試嘛，考中進土後又好大喜功，應考制舉大做策論之文。其實文章沒啥內容，只不過要點評古今人物，所以養成了一種習慣，好像鳥兒喜歡鳴叫，只不過自鳴得意而已！蘇軾在文章裡說，我這種喜歡炫耀自己毛病，就好像是樹幹上奇特的樹瘤，石頭上美麗的斑紋，好像很能吸納眾人欣賞的目光，但事實上，無論是樹瘤還是石頭上的斑紋，不都是他們的毛病嘛！
當然，蘇軾也有自己的堅持。在給朋友的信中，他說我現在老而且窮，但是心肝骨髓裡充滿了忠義道德，面對生死，談笑非常自如。境遇雖然欠佳，但只要為了國家和君王，捨生忘死，在所不辭。至於禍福得失，全都交給天地造化了。可見，此時的蘇軾啊，有惴惴不安、有人生反省，同時也有對人生的堅持。蘇軾在黃州時期啊，不僅反省自己過往的人生，而且也以實際的行動來呼應這種反省。他剛到黃州，家裡人多，沒有足夠的錢糧，於是他脫下文人的長袍，開始穿上農夫的短打，自己動手開荒種田。當地政府批給他一塊五十畝的廢棄的坡地，蘇軾就給這個地起名「東坡」。
因為蘇軾非常欣賞唐代大詩人白居易，常在詩詞中以樂天自比。白居易當年被貶到四川中州做刺史時有一個「＂東坡＂，並寫有《步東坡》詩。蘇軾乾脆就將這塊位於杭州城東門外的地命名為「東坡」，並以「東坡居士＂自稱。蘇東坡這個名號其實就是這麼來的，他在民間的影響可比蘇軾這個名字要大得多。蘇軾在《東坡八首並序》裡邊談到他的勞動生活，說這些荒地布滿荊棘瓦礫，天氣又很乾旱，開墾起來令人精疲力竭。但是暫時放下鋤頭，喝完水，寫下這些詩，等到來年有了不錯的收成，這些疲勞就可以忘卻了。
也許在一般的文人眼中，開荒種地算不得什麼體面的事情。這塊地不過是一塊廢棄的坡地，偏偏稱作什麼東坡。一屆被貶的犯官，窮困潦倒，還要自稱什麼居士，簡直是不以為恥反以為榮，但其實這就是蘇軾的與眾不同之處。誰說文人不能種地？誰說種地的人就不能自稱居士？又有誰規定種地就是沒面子的事？沒有飯吃就得種地，收割莊稼就有飯吃，就是這麼簡單的道理。可是很多人卻不明白。
我們常說蘇軾這個人很瀟灑很曠達，其實瀟灑並不是一天到晚昂著腦袋、甩著袖子在大街上走。瀟灑非常具體，它是你在生活當中面對每一個具體困境時的表現，你的人生中所面臨的每一個挑戰，都在檢驗你瀟灑的底限。「東坡居士＂這個稱謂顯然超越了般意義上這種佛教徒似的內涵。黃州的蘇軾是個平凡的、養家餬口的勞動者，是個擅長在勞動中尋找審美樂趣的文人。在觀念上進行自我反省，在勞動當中來解決衣食住行。
蘇軾在黃州也要進行自我價值的實現。他在給朋友的信中說，我在黃州嫌來無事，於是專心著述，在一兩年之內就完成了對《論語》和《周易》的著述工作，《論語》五卷、《易傳》九卷的完成與《書傳》的開始寫作，標誌著蘇軾自成一家的學術思想的形成。它的學說與當時的很多學者並列，成為自成一家的「蘇氏蜀學＂。
除了勞動、著述，蘇軾還健身，他有一整套的健身的方法，在這先給你筒要介紹幾點：第一，半夜12點以後，披衣而起，面朝東方或南盤腿坐，上下牙齒叩擊36次。第二，舌頭在口腔、齒顎間緩緩攪動，在產生唾液後將其緩緩香下。想像著這樣的唾液被送入中丹田，如此反覆多次。第三，按摩你的腳心以及「臍下腰脊間」＂直至發熱，然後雙手摩擦眼、面、耳、項直到發燙。最後每天把你的鼻梁摁上六七下，梳頭一百多次，然後睡覺可以一覺睡到大天亮。那這些辦法蘇軾能行的通嗎？當然可以。要不然一個活了66歲的人，在人生當中累計被貶謫達到12年之久，他是怎麼度過的這些人生？最重要的是在這期間，他還創作了大量的詩文作品，如果沒有積極的態度，康健的身體，這是不可想像的。
除了剛才所有的這些，蘇軾還有一個巨大的特點，讓我們佩服，那就是他對待人生永遠有一種遊戲和戲謔的態度。用我們現在的話說，就是有點「頑皮＂。髻如他有一位很好的朋友，他在晚上和這位朋友暢談佛法之後，寫了一首詩，對他的朋友表示同情。這位朋友的外號叫「龍丘居士＂，他說「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，柱杖落地心茫然。＂意思是說我這位朋友真可憐，晚上跟我談論佛法，整宿整宿不睡覺，忽然聽見他們家老婆一聲暴喝，他手裡的手杖落到了地上，心中一片茫然。現在我們形容那些彪悍的女生稱「河東獅子＂，並把女生吵架說為「河東獅子吼「」這個典故，就來源於蘇軾的這首詩。你看看，人家開個玩笑也能開成幹古玩笑。其實我們知道「獅子吼＂本身是佛家用語，意思說：佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼。而河東就是現在的山西，實際上是這位朋友夫人的籍貫。蘇軾開起玩笑來，也真是天下第一。
說了這麼多，我們發現，想要想寫出《定風波》，需要很多元素，需要很多經歷。剛才我們講蘇軾被貶謫，蘇軾參加勞動，蘇軾能夠跟友人開著愉快的玩笑，蘇軾對自己的人生過往有著清醒的反思，蘇軾面對再艱難的生活，也能夠有他自己的解釋。
黃州時候的蘇軾，詩詞不敢多作，書信不敢多寫，話不敢多說，為官沒有實權，這對於他這樣的大文人而言，真是一場無期徒刑，但蘇軾讓這場痛苦的徒刑變得有聲有色！詩詞不敢多做，我就做《豬肉頌》；書信不敢多寫，我就算算帳簿、開荒種地實權被剝奪了，一日三餐總能做吧，廚師總能做吧，我不僅自己做，還總結成菜譜分享大家一起做！就是菜譜也可以寫得文採斐然，這就是蘇軾的魅力，也是《定風波》給我們的啟示。
有人遇到挫折，遇到困難就大發雷霆，怨天尤人，就不吃、不睡，就詛咒生活。蘇軾不做這虧本的買賣，它不僅不會折暦自己，還要想方設法犒賞自己。不僅要犒賞自己，並且把犒賞的感受、寫成詩文。我們喜歡蘇軾並不僅僅因為他善於考試，善於做官，作文，吟詩，更重要的是他在艱苦的條件中，依然能夠做曠達酒脫的自己，讓千年之後的我們依然為之傾倒。
蘇軾感慨：「黃州真如在井底。＂黃州對蘇軾來說，就像是一口廢棄的枯井，但蘇軾卻沒有成為那井底之蛙，他在這口枯井裡耕種、釀酒、做飯、讀書、念佛、交友、著書、寫詩，忙得個不亦樂乎，不斷收穫自己的快樂。在這口枯井當中慢慢的流淌出滋潤他人、後人以及整個中國文化的涓涓甘露。這就是我們今天讀《定風波》能獲得的全部感受，也是我們應該深深感謝蘇軾一一蘇東坡的地方。
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