今人聞八股二字，俱眄而嘲之，偶有雲八股亦有其利於當時者，然則，二者皆不知制義為何物，遑論有觀其一二篇者。蓋人云亦云，不過如此耳。
今吾試製小文一貼，姑且玩之，諸君亦姑且一覽。
題：《學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？》
聖人知成德有先後，故教人以樂。
蓋樂只君子，德音是茂。惟彼止於至善者，能明德而恕思哉！
嘗思聖人述學習之說，何及朋儕之樂、君子之德耶？是求之道也。
今夫求大人之道者，鮮矣；道失則黨駢，其樂於友聲者，佞說矣。斯時也，授者莫衷一是，學者不知將欲，何哉？時習而未說懌也。
然則，聖人教人以樂而序天道，後人未知之而謬千裡也。
蓋小人乎！但求道由己出，以求名與天一。且妄且詭，惟用是求，矯辭而威以孚人，雖眾異而獨尊；
蓋君子乎！不畏人不己知，而畏己之不德。不慍不責，惟理之應，得道而樂於及人，雖獨往亦無瞢。
夫聖賢有朋，道出同門，嚶嚶其鳴，求其遠而，融融其樂，至於中和，彬彬文質，損餘而補闕；
君子不比，微察周時，攘攘其儕，安其邇矣，萋萋其眾，來於如雲，誠誠其信，馨香無讒慝。
是謂大人一天理、躬體仁、樂施生，能樂而樂人者，何哉？
以人之性觸天之性，觀物察事而知天地人物其理一也，由一而再再而三可知萬象易也，格一物能同其理，知一理能數習之，是知也。
以天之性契人之性，取物近身而致萬端遷化之用一也，洞百而十十而一已會昭靈孔也，眄流物能要其津，觀豹變能知應機，是悅也。
於是乎，學而時習，習而能說，說而能微，而有朋來；朋來則樂，樂則能德，德則不慍，則能君子。道成矣。
噫籲嚱！道之不存久矣，矯道之徒眾矣，趨名之踵不已。求道之人，慎旃哉！慎旃哉！