古代文人雅士多喜歡竹之高潔，它寧折不屈、虛心挺拔，象徵著高士的虛懷若谷。王維喜歡終南山竹林的幽靜，「獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯」；鄭板橋也愛青竹的典雅，「我自不開花，免撩蜂與蝶。」人們也羨慕那些仙人們不僅不食凡間煙火，還能駕鶴自由飛翔。鶴代表著長壽，也象徵著得道的高人，宋代詩人林逋隱居杭州孤山時，植梅養鶴，清高自適。劉禹錫也讚美秋天，「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」；賈島借宿山寺，「絕頂人來少，高松鶴不群。」宋代一位詩人不僅愛竹，更懸想有仙鶴陪伴。
對竹思鶴宋代： 錢惟演瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋。更教仙驥旁邊立，儘是人間第一流。
錢惟演是吳越忠懿王錢俶的第十四子，出生後第二年就隨父親歸附了北宋。他自小聰慧，勤奮好學，文章構思深得宋真宗的喜愛，於是他的仕途剛開始就很順利。宋仁宗時，他也繼續受寵，拜為樞密使。不過錢惟演依然覺得自己位置還不夠穩定，也沒有達到他最初的夢想。
於是他便依附於宰相丁謂，而排斥忠臣寇準。丁謂被封為晉國公，可謂顯赫一時，貴震天下。但原本博學多才的丁謂，為了權利變得邪佞狡詐，終於有一天他親手構建的大廈轟然倒塌。此時的錢惟演也驚慌失措，但他很快鎮定下來，為了自保，他立刻在皇帝那裡揭發丁謂更多的事情。錢惟演為人好趨炎附勢，經常歌功頌德，以邀恩寵，尤其善以聯姻手段巴結皇室，攫取權利，為世人所鄙薄。
不過錢惟演的文採確實值得稱讚，這首詩就是一個例子。「瘦玉蕭蕭伊水頭，風宜清夜露宜秋」，大意是說，蕭蕭瘦竹映在伊水之濱，跟露冷風清的秋夜多麼相稱。伊水，即伊河，在河南境內；瘦玉，是細竹的美稱。詩人在秋夜賞景，露冷風寒，而水竹相映，雅趣濃鬱，更顯主人公的品行高潔。
可是這首詩如果只是停留在描寫青竹及其品格，就無法顯示其構思新穎，當然也就不能在眾多的詠竹詩裡脫穎而出了。於是詩人又構建了一個虛擬的場景，「更教仙驥旁邊立」，作者想像在竹林邊有一隻仙鶴婷婷而立。清秋之夜，蕭蕭瘦玉，本已高雅；若是野水之濱，再有孤高不群的野鶴，更是雅到極致了。鶴之所以被稱為仙驥，因為傳說中的仙人都把仙鶴作為乘駕之物。
古詩詞中，竹為君子，鶴稱高士，詩人對竹思鶴，構思真是獨闢蹊徑，自具一格。伊水清澈，滾滾東流，又值風輕露白的清秋之夜，更襯託出叢竹的瘦勁之骨，簫蕭之韻。古人說，鶴為羽族之宗長，仙人之騏驥，以仙鶴配野竹，韻趣相通。唐代的張九齡就曾羨慕鶴的自由，同時也感嘆自己「卻念乘軒者，拘留不得飛。」
北宋一位詩人俗不可耐，這首詩卻高雅脫俗，最後7個字彰顯情懷。尾句「儘是人間第一流」，可謂畫龍點睛，瘦竹、清風，涼露、仙驥，這些意象都是第一流的雅物，也只有第一流的雅士才能欣賞這清超脫俗的第一流雅境。不過唐代詩人劉長卿有詩說得好，「孤雲將野鶴，豈向人間住。」錢惟演詩中流露出盼望人生也如閒雲野鶴，而他在實際生活中卻貪圖名利，好大喜功，這樣的俗人豈能不被後世貽笑大方。