兒童蒙學經典,《論語·學而》篇,成語一次全學會

【原文】子曰：「學而時習之，？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

【成語1】 子曰詩云（zǐ yuē shī yún）

【解釋1】子：孔子。詩：詩經。曰、云：說。泛指儒家經書上的話。

【示例1】元·湯式《湘妃引·和陸進之韻》：「儒冠多誤身，謾誇談子曰詩云。」

【成語2】 不亦樂乎（bù yì lè hū）

【解釋2】原意：不也是很快樂的嗎？後常用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。

【示例2】《二十年目睹之怪現狀》六十二回：「德泉吐出舌頭來道：『你幾乎惹出事來！這個生意做得麼！只怕就是四兩五錢給你做了，也要累得你一個不亦樂乎呢！』」

【原文】有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」

【成語】犯上作亂（fàn shàng zuò luàn）

【解釋】舊稱對抗朝廷、冒犯尊長。

【示例】清·孔尚任《桃花扇·截磯》：「那黃得功一介武夫，還知報效；俺們倒肯犯上作亂不成？」

【原文】子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

【成語】巧言令色（qiǎo yán lìn sè)

【解釋】令色：討好的表情。花言巧語，偽裝和善，討好於人。

【示例】宋·蘇轍《論語拾遺》：「巧言令色，世之所說也；剛毅木訥，世之所惡也。」

【原文】曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

【成語】三省吾身（sān xǐng wú shēn），亦作「吾日三省」。

【解釋】省：檢查，反省。身：自身。指多次自覺地檢查自己。

【示例】宋·洪邁《容齋續筆·逐貧賦》：「三省吾身，謂吾無愆。」

【原文】子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

【成語】節用愛人（jié yòng ài rén），亦作「節用愛民」。

【解釋】節約用度，愛護百姓。

【示例】唐·高郢《諫造章敬寺書》：「陛下若節用愛人，當與夏後齊駕，何必勞人動眾，而踵梁武之遺風乎？」

【原文】子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

【成語】行有餘力（xíng yǒu yú lì）

【解釋】做了事情以後，還有剩餘的精力和時間。

【示例】魯迅《書信集·致許壽裳》：「至整頓一層，不如待天氣清明以後，或官已做穩，行有餘力時耳。」

【原文】子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」

【成語1】賢賢易色（xián xián yì sè）

【解釋1】易色：輕於女色。愛護賢者而輕於女色。劉寶楠正義：「易色，輕略於色，不貴之也。」

【示例1】《漢書·李尋傳》：「聖人承天，賢賢易色，取法於此。」

【成語2】言而有信（yán ér yǒu xìn）

【解釋2】說話算數，守信用。

【示例2】明·崔時佩《西廂記·詭媒求配》：「老夫人將小姐甘心許，言而有信，因此上不敢慢於人。」

【原文】子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」

【成語】知過必改（zhī guò bì gǎi）

【解釋】知道了過錯，一定改正。

【示例】南朝梁·周興嗣《千字文》：「知過必改，得能莫忘。」

【拓展】亦作「知過能改」。明·黃溥《閒中今古錄》：「然一詩之感動於人，而冢宰亦知過能改，皆可以示後，故錄之。」

【原文】曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

【成語】慎終追遠（shèn zhōng zhuī yuán），亦作 「慎終思遠」「追遠慎終」。

【解釋】終：指父母喪。遠：指祖先。謂居父母喪要盡禮節。祭祀要盡虔誠。何晏集解引孔安國曰：「慎終者，喪盡其哀；追遠者，祭盡其敬。」

【示例】清·顧炎武《華陰王氏宗祠記》：「慎終追遠，孝弟之實也。」

【原文】子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與，抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

【成語】溫良恭儉讓（wēn liáng gōng jiǎn ràng），亦作「溫良恭儉」「溫良儉讓」。

【解釋】溫：溫和。良：善良。恭：恭敬，謙遜。儉：節制。讓：忍讓。泛指態度謙恭，舉止文雅。

【示例】曹操《悼荀攸下令》：「荀公達真賢人也，所謂溫良恭儉讓以得之。」

【原文】有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

【成語】禮之用，和為貴（lǐ zhī yòng,hé wéi guì）

【解釋】謂按禮行事，當以和平寧靜為本。

【原文】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

【成語1】食無求飽（shí wú qiú bǎo），亦作「食不求飽」「食不念飽」。

【解釋1】飲食不要求飽，指飲食要有節制。

【示例1】《漢書·蓋寬饒傳》：「寬饒居不求安，食不求飽，進有憂國之心，退有死節之義。」

【成語2】居無求安（jū wú qiú ān）

【解釋2】居住不要求安適。

【成語3】就正有道（jiùzhèng yǒu dào）

【解釋3】就正：請求指正。有道：指有學問和有道德的人。向有學問和有道德的人請求指正。邢昺疏：「言學業有所未曉，當就有道德之人正定其是之與非。」

【原文】子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」

【成語1】貧而無諂（pín ér wú chǎn）

【解釋1】雖貧窮而不去巴結奉承人。

【示例1】明·柯丹邱《荊釵記·分別》：「自古道貧而無諂。肯貪榮忘恩失義、附熱趨炎！」

【成語2】富而無驕（fù ér wú jiāo），亦作「富而不驕」。

【解釋2】富有財物而不驕傲。

【示例2】《左傳·定公十三年》：「富而不驕者鮮，吾唯子之見。」

【成語3】富而好禮（fù ér hào lǐ）

【解釋3】富有財物而又謙虛好禮。

【示例3】《禮記·坊記》：「子云：貧而好樂，富而好禮，眾而以寧者，天下其幾矣。」

【成語4】切磋琢磨（qiē cuō zhuó mó）

【解釋4】切、磋、琢、磨是指對骨頭、象牙、玉石、石頭等的加工。後用以比喻學習和研究問題時互相討論，取長補短。

【示例4】宋·陳亮《眾祭潘用和文》：「上窮千古，下極目前碎事，以致其切磋琢磨之意。」

【成語5】告往知來（gào wǎng zhī lái）

【解釋5】往：以往，過去的事。來：將來，未來的事。通過往事，可以推斷未來的事。泛指稍作啟示，就能知曉其它的事。形容思維十分敏銳。宋·朱熹註：「往者，其所已言者；來者，其所未言者。」

【示例5】清·魏源《詩比興箋序》：「昔夫子去魯，回望龜山，有『斧柯奈何』之歌，……與賜、商言詩，切磋繪事，告往知來。」