乾貨|高中常見的文言文固定句式梳理

相較於其他學科，有關語文的乾貨、方法及技巧文章公號一直鮮少推送，畢竟語文更應該側重於感受、語感方面，更應該多讀多寫，更應該從基本的同理心感受心方面去吸收去品味。看到有同學點名，那就上乾貨吧。

《語文課程標準》「閱讀淺顯文言文」一條說「了解並梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀實踐中舉一反三」。

常見的文言句式有判斷句、被動句、省略句以及繁雜的變式句等，還有一種是容易被忽視的——固定句式。說是固定句式，其實應為一些文言詞語在文言文裡的固定用法，是比較固定的結構形式，有其比較固定的意義。認識並熟悉這些固定句式，對閱讀理解淺顯文言文，準確翻譯文言文句子，都是很有必要的。

固定句式通常比較繁雜零亂，不易發現其規律性的東西，因此，需要記憶的內容很多。不過，它們的構成多為兩個或兩個以上的虛詞連用或關聯使用，因而，從用法和作用分析入手，大致可以分出幾個類型來。

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表示某種語氣的固定句式

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虛詞的語法作用最常見的就是表明語氣，一般來說，虛詞的連用或關聯使用在某種意義上就是語氣的加強，因而，表示某種語氣是固定句式的常見形式。

1 表判斷語氣

常見的有「無以」「所以」或「者…也」等。

故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》

臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。——李密《陳情表》

「無以」相當於「沒有用來…的辦法」。

師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈《師說》

「所以」相當於「是用來…的」。

亞父者，範增也。——司馬遷《鴻門宴》

非我所謂傳其道解其惑者也。——韓愈《師說》

「者…也」表判斷是常見的，還有「者也」連用等，例句很多，不再贅述。

2 表疑問語氣

表疑問語氣的固定句式比較多，常見的有「如何」「何如」「若何」「奈何」「何也」「何為」或「如…何」「如之…何」等。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。——李商隱《馬嵬》

「如何」相當於「為什麼」。

軻曰：「今有一言，可以解燕國之患，而報將軍之仇者，何如？」 ——《戰國策·荊軻刺秦王》

「何如」相當於「怎麼樣呢」。

沛公曰：「今者出，未辭也，為之奈何？」——司馬遷《鴻門宴》

今聞購將軍之首，金千金，邑萬家，將奈何？——《戰國策·荊軻刺秦王》

「奈何」相當於「怎麼樣」。

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？——賈誼《過秦論》

「何也」相當於「為什麼呢」。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」——蘇軾《赤壁賦》

「何為」是賓語前置句式，也就是「為何」，相當於「為什麼…」。

3 表反問語氣

往往由疑問詞和語氣詞兩部分構成，一般為前面是疑問代詞，最後是語氣助詞。常見的有「何…為」「奚以…為」「何…之有」「不亦…乎」「安…哉」「庸…乎」等。

如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？——司馬遷《鴻門宴》

「何…為」相當於「何必…呢」。

汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以汝為見？——班固《蘇武傳》

「何以汝為見」即「何以見汝為」，「何…為」相當於「…幹什麼呢」。

我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以九萬裡而南為？——莊周《逍遙遊》

「奚以…為」相當於「哪裡用得著…呢」。

吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？——韓愈《師說》

「庸…乎」相當於「哪裡…呢」。

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？——韓愈《師說》

「其…乎」相當於「難道…嗎」。

夫晉，何厭之有？——《左傳·燭之武退秦師》

「何…之有」相當於「有…呢」。通常用在疑問句賓語前置句中。

固一世之雄也，而今安在哉？——蘇軾《赤壁賦》

燕雀安知鴻鵠之志哉？——司馬遷《陳涉世家》

「安…哉」相當於「哪裡…呢」。

4 表感嘆語氣

常見的有「何其」「焉哉」等。

反是不思，亦已焉哉！——《詩經·氓》

「焉哉」相當於「吧」。

至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也．——歐陽修《伶官傳序》

「何其」應用比較廣泛，像「明日復明日，明日何其多」等，相當於「是那樣的…」，目前課文中未見此例。

5 表強調語氣

常見的有「已矣」「而已」「而已矣」「焉耳矣」等，用在句末，都相當於「…罷了」。

其視下也，亦若是則已矣。——莊周《逍遙遊》

聞道有先後，術業有專攻，如是而已。——韓愈《師說》

時則不至，而控於地而已矣。——莊周《逍遙遊》

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。」——《孟子·梁惠王》

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表示特殊作用的固定句式

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在文言句式裡，虛詞的連用不是為了表明一種語氣，而是代表著一種特殊作用，這種固定形式也比較常見。

1 表比較作用

常見有「孰與」「無如」「何…於…」等。

沛公曰：「孰與君少長？」——司馬遷《鴻門宴》

公之視廉將軍孰與秦王？——司馬遷《廉頗藺相如列傳》

「孰與」相當於「跟…相比誰更…」

察鄰國之政，無如寡人之用心者。——《孟子·寡人之於國也》

「無如」相當於「沒有像…」

是何異於刺人而殺之曰「非我也，兵也」？——《孟子·寡人之於國也》

「何…於…」相當於「跟…比…」。

2 表被動作用

常見有「為所」「為…所…」「見…於…」等。

不者，若屬皆且為所虜。——司馬遷《鴻門宴》

臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。——司馬遷《廉頗藺相如列傳》

3 表某種原因

常見的是「所以…」，相當於「…的原因」。

所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。——司馬遷《鴻門宴》

吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。——司馬遷《廉頗藺相如列傳》

4 表認定作用

常見的有「於是」「然也」。

於是廢先王之道，焚百家之言。——賈誼《過秦論》

「於是」相當於「在這時候」。

3

表示某種關聯的固定句式

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這類固定句式相當於文言文中的關聯詞語，常常起到關聯作用，只不過它們有的是虛詞連用，只有在翻譯時，才顯出其作為關聯詞語的固定意義。

1 表並列關係

這類固定句式容易判斷，跟現代漢語的表並列的關聯詞語相似，如「載…載…」「且…且…」等，通常翻譯為「一邊…一邊」或「又…又」等。

既見復關，載笑載言。——《詩經·氓》

乃瞻衡宇，載欣載奔。——陶淵明《歸去來兮辭》

行道遲遲，載渴載飢。——《詩經·採薇》

2 表因果關係

常見有「所以」「是以」「是故」「以故」等。

聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？——韓愈《師說》

事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子。——《戰國策·荊軻刺秦王》

所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。——王羲之《蘭亭集序》

「所以」相當於「…的原因」。

母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。——李密《陳情表》

「是以」也就是「以是」，是一種賓語前置的用法，相當於「因此」。「以」表原因，「是」就是「這」。

是故聖益聖，愚益愚。——韓愈《師說》

是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。——韓愈《師說》

「是故」相當於「因此」。

以故其後名之曰「褒禪」——王安石《遊褒禪山記》

「以故」相當於「因為這個原因」、「因此」。

3 表假設關係

常見「雖然」「然則」等。

然則，諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。——蘇洵《六國論》

是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶。——範仲淹《嶽陽樓記》

「然則」相當於「既然這樣，那麼…」。可以視為「然」相當於「這樣」，「則」相當於「那麼」。

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其他常見的固定句式

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1 「以為」

「以為」有兩種用法。一是相當於「把…當做…」；二是與現代漢語語意相同，即「認為」。

若舍鄭以為東道主。——《左傳·燭之武退秦師》

這是第一種用法。本句可以翻譯為——如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。

南取百越之地，以為桂林、象郡。——賈誼《過秦論》

也是第一種用法。

天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千裡，子孫帝王萬世之業也。——賈誼《過秦論》

這是第二種用法。

2 「於是」

「於是」也有兩種用法。一是相當於「在這時」，「在這件事上」；二是相當於現在漢語裡的連詞「於是」。

於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。——賈誼《過秦論》

這是第一種用法。

秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。於是縱散約敗，爭割地而賂秦。——賈誼《過秦論》

這是第二種用法。

「所以」。

「所以」通常也有兩種用法。一是表示「…的原因」，二是「是用來…的」或「…的憑藉」。

第一種用法在上文已經說過，不再贅述。第二種用法例如：

師者，所以傳道受業解惑也。——韓愈《師說》

整理：荷鋤叟

轉自：

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