近讀《素書》，通覽全篇，睿文批註繁冗，獲益良多，所謂素書，宋人張商英釋意：「素者，符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，在事則為機，冥而無象，微而難窺，秘密而不可測，筆之於書，天地之秘洩矣。」以此論之，《素書》乃暗藏天地之玄機，萬物之陰陽，成敗之要義，治國安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰觀天道，知其進退，得其要旨，必能興邦安民，富國強兵！
如此奇絕之書，能盡得其玄妙者，未知有幾人，後世評述，子房亦未得其詳。「黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深；堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔子、老子，亦無以出此矣。然則黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此書授子房。而子房者，豈能盡知其書哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。」
賢達如子房，尚不能算無遺策，而有經天緯地之才者孔明仍有百密一疏之時，身先身後通曉八百年的劉基可謂神機妙算，終至名落相位，遺恨終生，若得《素書》之密要，必能風雲際會，御控乾坤。
明孝宗弘治年間，所載之事輯入《四庫全書》其云：「黃石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始。但聞秦始皇時，天下方清夷無事，群黎束手聽命，斬木揭竿之變未纖塵萌也，韓國復仇男子張良，策壯士陰襲之，萬夫在護不支，大索十日不得，其目中已無秦，謂旦夕梟政首掛太白旗而快也。
遊下邳圯上，徘徊四顧，凌轢宇宙，即英雄豪傑孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏他人耶？俄爾，一老父至良所，墮履圯下顧謂良曰「：孺子下取履。」良愕然，為其老，強忍下取履，跪進，老父以足受之，良大驚。老父去裡許，還曰：「孺子可教矣。後五日平明與我期此。」良怪之，曰：「諾。」五日平明往，老父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？去，後五日早會。」良雞鳴而往，老父又先在，復怒曰：「後，何也？去，後五日復早來。」
良乃夜半往，有頃，老人來，喜曰：「孺子當如此。」乃出一編曰：「讀是則為王者師。後十三年，子求我濟北谷城山下。」遂去，不復見。
旦視其書，乃太公兵法，良奇之，因誦習以說他人，皆不能用。以說沛公，轍有功。由是解鴻門厄，銷六國印，擊疲楚，都長安，以有天下。其自為謀，則起布衣、復韓仇、為帝師，且當其身免誅夷詔獄之慘。
後十三年，過谷城山，無所見，乃取道旁黃石葆而祠之，及良死，並葬焉，示不忘故也，故曰「黃石公」。嗚呼，良之所遇奇矣！或曰：老人神也！愚則曰：「此老氏者流，假手於人以快其誅秦滅項之志而已，安享其逸者也。」聃之言曰：「善攝生者無死地。」又曰：「代司殺者，是謂代大匠斫，夫代大匠斫，希有不傷手矣。」此固巧於避斬殺，而善於掠榮名者，是以知其非神人也。蘇軾之言曰：「張良出荊軻聶政之計，以僥倖於不死，老人深惜之，故出而教之。」
夫愛赤子者，為之避險絕危。老人之於良也，嘗試之秦項戈矛之中，而肩跡於韓彭殺戮之際。如是而謂之愛也奚可哉？
《素書》一帙，蓋秦隱士黃石公之所傳，漢留侯子房之所受者。詞簡意深，未易測識，宋臣張商英敘之詳矣，乃謂為不傳之秘書。嗚呼！凡一言之善，一行之長，尚可以垂範於人而不能秘，是《書》黃石公秘焉。得子房而後傳之，子房獨知而能用，寶而殉葬；然猶在人間，亦豈得而秘之耶！
予承乏常德府事政，暇取而披閱之。味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事機之會，有益人世。是又不可概以遊說之學，縱橫之術例之也。但舊板刊行已久，字多模糊，用是捐俸餘翻刻，以廣其傳，與四方君子共之。」
原典著述，皆為金句警句，滿篇俯拾，字字珠璣，詞賾句奧，醍醐灌頂，宜當謹記，日以三省。
《素書》一卷，據說乃秦朝隱士黃石公所作，傳給了漢代謀士張良。該書語言簡練、含義深遠，不是輕易就能夠領會的，宋代的大臣張商英對此有詳細的敘述，並稱它為無法傳授的秘籍。凡是一句好話、一技之長，都可以做人家的典範，而不能秘而不宣，所以，黃石公一定是找不到合適的人，不願意傳授啊。後來，他發現了張良，並把《素書》傳授給他，張良不但了解了該書的精髓，而且能夠運用於實踐，他太珍惜這本書了，所以拿它來為自己殉葬。
這本書語言直白，說理明確而不晦澀，論事切中要害而不迂腐，平實而不偏激，對事物的發展變化有深刻的把握，有益於學習做人處世。它內容博大精深，又不同於普通的遊說之學，也不是簡單的縱橫之術。