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道德經裡講：道生一，一生二，二生三，三生萬物。凡事都是由簡變繁，由易變難。什麼都事都講究個過程和禮數。但有人認為這樣會浪費時間及精力，並且把它理解成循規蹈矩，按部就班，其實是曲解了含義，用「力」過度了。真正地遵循規律，維護忠信，保持禮節，會避免很多不必要的麻煩，減少做事出錯的風險。
論語中描述的這個「禮」在現實生活中，大到創業投資，小到吃飯睡覺，有那一項少不了它，雖說不是金條玉律，卻是你邁向成功的基石。許多金融界出色的基金經理，他們就都秉承著自己的原則和底線。從不會貿然行事！
01精 華 解 讀
繪事後素：辦事得講究個順序
「禮後乎」的解釋既可以是「先有溫飽，再談禮法」，也可以是「先有仁心，再談禮法」。不管是哪種理解，都是在闡述「做事的順序很重要」這個道理。就像化妝這件小事，如果沒有打好底妝，再好的眼影、腮紅也無濟於事。這句話也是在提醒我們打好基礎的重要性，先學會走，再學會跑，一步一步地來，做事才能穩穩噹噹。
還有這樣的一種理解， 什麼是「禮」的基石，或是說禮之前到底是什麼？根據楊龜山的解釋，「忠信之人可以學禮」。雪公引楊龜山這句話點出來，「忠信之人可以學禮」，說明禮的根本是以忠信為前提，以忠信為中心的。沒有了忠信，就成了一種修飾自身的幌子了，所以稱為「禮後」，講的是禮在忠信之後。
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮』。何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也！始可與言《詩》已矣。」
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣。」
02原 句 譯 文
子夏問：「《詩經》裡說的『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』 說的是什麼意思？」孔子說：「先有潔白的宣紙，然後才能繪畫。」子夏問：「先有溫飽，再談禮法嗎？」孔子說：「子夏，你啟發了我，我可以開始同你談論《詩經》了！」
孔子說：「夏朝的禮，我能說清楚，杞國現有的禮是不能再現其盛況的；商朝的禮，我能說清楚，宋國現有的禮是不能再現其盛況的。我現在無法證明，是由於文獻不足，否則我就能證明了。」
03課 後 思 考
你身邊有沒有人，做事特別有原則和信條，他身上有什麼精神值得你學習的，歡迎留言一起討論！