王陽明
中國歷史上，達到「立德、立功、立言」三不朽標準的只有兩個半人：孔子、王陽明，曾國藩算半個。王陽明的一生，核心是八個字：聖人之道，內心自足。陽明成功發展陸九淵心學，提出知行合一，建立了自己的心學體系。
心學不是空談，其本質：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。《傳習錄》堪稱「心學」第一書，更是我們讀懂王陽明，感悟心學大智慧必讀的一本經典。
今天，小編為您精心挑選出《傳習錄》10句最經典的內容，幫您打開「心學」大門。
1
你未看此花時，此花與汝同歸於寂；
你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指著巖石間一朵花對王陽明說：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。
花當然是自開自落的，可是能不能擾動我心，卻是由我來決定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、電閃雷鳴、暴雨大作，只要我心中安然，便永遠是在桃花源、豔陽天。
心靈的一切問題，追到根子上，其實都只是心自己的問題。世間種種無論怎樣險惡，只要我心不動，便奈何不得我分毫。
2
未有知而不行者。
知而不行，只是未知。
為什麼有時候我們認為自己懂得了一個很好的道理，但卻沒有付諸行動呢？對此，王陽明認為，原因只有一個，那就是你只是知道了這個道理，卻並未真正用「心」去體悟它，沒有體悟到付諸行動所帶來的益處。
根據這種觀點，一個人如果真的明白了什麼是好的、善的，那他一定會去做。如果他沒有付諸行動，原因只有一個：他並未真正認識到善，及該行為給自己及社會帶來的好處；同樣，壞人作惡，原因也是對於善的無知，或者沒有真正認識到善的益處。
3
人需在事上磨，方可立得住，
方能靜亦定，動亦定。
有人問王陽明：「安靜無事的時候，我感覺很不錯，思路清晰，可是，一旦遇到事情，就亂了陣腳，不知道冷靜處理了，這是為什麼？」
王陽明說：「這是因為你只知道靜養，卻沒有下克己的功夫。人只有在具體的事情上多磨鍊自己，才能做到靜亦定，動亦定。所以，你必須在事上多磨鍊自己，讓自己見識多了，歷練多了，自然遇事不再慌亂，能夠從容處理。而如果你只是愛靜，愛空想，那是葉公好龍，遇事依舊會慌亂，始終不會有進步。那靜修的功夫， 表面看是收斂， 實際上卻是放縱沉淪。」
4
學須反己。
若徒責人，只見得人不是，不見自己非。
若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人？
有位朋友經常因為生氣而指責別人。王陽明就告誡他說：學習應該反身自省。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤，而不會意識到自己的缺點。若能反身自省，發現自身還有很多不足之處，哪還有時間去指責別人？
朋友聽了這番話，甚感慚愧。
5
人生大病，只是一傲字。
一個傲字，是我們人生最大的毛病。身為子女的傲慢，必然不孝順；身為父母的傲慢，必然不慈愛；身為朋友的傲慢，必然不守信。
「傲」與「謙」相反，人一旦「傲」起來，就不屑與人交往，不屑與人為伍，學習上就會蔑視他人，似乎自已遠遠超乎於他人之上。所以，王陽明告誡世人：「謙為眾善之基，傲為罪惡之魁。」
6
善念發而知之，而充之；
惡念發而知之，而遏之。
善念萌發之時就要認識到去擴充它；惡念萌發之時就該意識到去遏制它。認識、擴充、遏止就是志，這是上天賦予人的智慧。
古人講，從善如登，從惡如崩，意思是順著自己的惡念去行動很容易，就像山崩一樣，一下子就爆發出來，不可收拾；而順著自己的善念去行動，就像登山那樣困難，需要持之以恆的信心、毅力。
所以在這裡，王陽明告訴我們，當自己的善念萌發的時候，要善於及時發現，並將其放大，最終成為善行；當惡念萌發的時候，更要及時察覺，儘早將其遏止。王陽明說這就是聖人修身之道。
7
只要曉得，如何要記得？
要曉得已是落第二義了。
只要明得自家本體。
若徒要記得，便不曉得；
若徒要曉得，便明不得自家的本體。
有位朋友問王陽明：「讀書而硬記不住，該怎麼辦呢？」
王陽明回答說：「只要理解了，為什麼非要記住？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本體光明。若僅求記住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本體光明。」
王陽明說，讀書的目的在於發明我們的本心，就是「致良知」，而不在於記住一個詞，一句話。不在於如何去記住書本，而在於如何用書本上的道理啟發自我。
8
不貴於無過，而貴於能改過。
人都會犯錯，因為犯錯是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善於改過。從孔子到王陽明，都強調改過，孔子盛讚顏回「不貳過」，同樣的錯誤不犯兩次，這已經是很高的要求了。
對於自己的錯誤，要嚴格對待，及時反思改正。對於別人的錯誤，只要能及時改正，我們也要懂得寬容。
9
種樹者必培其根，
種德者必養其心。
王陽明在給兒子的家書中說，「凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。」心是根本，心就像果實的蒂，蒂要是壞了，結出的果子肯定不成熟而墜落。
做人、做事最重要的就是「養心」、發明本心。一個人內心惡念蓋過了善念，就要做起壞事來；一個人內心不安穩、不安定，也無法做成事情。王陽明這裡用種樹作比喻，告訴我們，我們的內心使我們修德、做事的基礎。
10
無善無噁心之體，
有善有惡意之動。
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
心本來是沒有善沒有惡的。有善有惡是你的思想在活動了。知道善知道惡是一種良好的知道。有好的作為及去掉惡行都是基於對事物的理解。
王陽明將「心學」精華凝成這4句話28個字。他認為「良知」是心之本體，無善無惡就是沒有私心物慾遮蔽的心，這是「天理」，在「情感未發」之中，是「無善無惡」的，也是我們追求的境界。而當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了善惡的差別。
當惡念抬頭時，人的判斷往往會出現錯誤，也就是「意之動」出現了錯誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當作善，把善當作惡，那麼他的「良知」也會出現錯誤，從而「格物」也會誤入歧途。這時就要反求諸己。努力使自己的心回到無善無惡的狀態。回到無善無惡的狀態了，才能有正確的良知，才能正確地格物。只要格物致知來達到一顆沒有私心物慾的心，心中的理其實也就是世間萬物的理。
王陽明心學的核心就是知行合一，在他的著作中，大家可以從官場小故事中學習到人生智慧，這些經驗在現實生活中仍然相當適用。
如果你的內心無法沉靜下來，不如去讀一讀王陽明，定能豁然開朗。
在王陽明的《王陽明傳—知行合一》和《傳習錄》中，你可以看到官場上忍辱負重的王陽明，更可以看到一位文韜武略的全能人才。
這套書閒暇的時候讀一讀，能夠淨化心靈，提升自我，送給朋友當作禮物，也是一個不錯的選擇。
最重要的是兩本書加起來不過79元，一頓火鍋的錢都不到，就能夠讓你學習到人生大智慧，何樂而不為？
人生早一點讀王陽明，也就少走一段彎路！