正是形上學的哲學思想，使得西方哲學以及科學一直苦苦追求極限，追求從一到無窮大，永不滿足。——坤鵬論
笛卡爾在其《第一哲學沉思集》中寫道：
我是什麼？
一個思想的東西。
什麼是一個思想的東西？
它是一個能夠懷疑、理解、肯定、否定、意願、拒絕，同時還能想像、感覺的東西。
一、爭論不休的心靈哲學
在諸多人類的未解之謎中，「我」（意識）是誰？可算第一謎。
哲學為此專門發展出了以意識主題的心靈哲學，又稱精神哲學。
它被稱為第一哲學。
心靈哲學就是從哲學的角度思考意識、靈魂、心靈為何物，思考意識和身體或意識與大腦之間的關係。
當然，心靈哲學依然還是基於還原論和活力論，所以也就分為了兩派。
一派以還原論為基礎，堅持認為意識是物質；
另一派以活力論為基礎，堅持認為意識不是單純的物體。
不過，心靈哲學有它專門的分類：
二元論和一元論。
其中二元論下又分為：
以笛卡爾思想為代表的是實體二元論（身心二元論）。
以斯賓諾莎的觀點（意識和身體是相同的，就像硬幣的正反面，一面是物理性質，另一面是心靈性質）為代表的性質二元論。
而一元論下則分為：
物理主義（唯物主義）和唯心主義。
今天，坤鵬論先將一元論的主要理論介紹給大家。
二、物理主義
物理主義以還原論為基礎，認為：意識＝物質，世界上一切都是由物質構成的，意識也是與大腦活動相關的物質。
物理主義，可以看作是唯物主義的最新優化版。
它認為這個世界就沒有非物理的對象，所有現象都可以並只能用物理規律來解釋。
而人類既然也存在於物理世界之中，那麼，人類也就是一個物理對象，其行為也可以用物理規律來解釋。
從現狀來看，物理主義是當代階層的世界觀，並且隨著知識下放，正在成為越來越多中間階層和底層人民的世界觀。
物理主義之下有幾個典型的理論，它們包括：
1.行為主義
行為主義認為，所謂意識，其實不過是哭泣、歡笑、溫柔、聰慧等身體行為，比如：流淚意味著悲傷。
喜怒哀樂等意識狀態並不發生在身體內部，而是向哭泣、歡笑等身體行為發出的信號。
所以，只要觀察人們的行為，就可以分析其心靈。
笛卡爾認為，名為心靈的幽靈作為機器 （物質）的身體，行為主義者則用「機器中的幽靈」對此觀點表達輕蔑。
20世紀上半葉，由行為主義誕生了行為主義心理學，通過觀察老鼠的行為或調查嬰兒的行為來探究心靈之謎。
比如：斯金納箱和約翰·沃特森的嬰兒恐懼實驗。
關於斯金納箱，坤鵬論曾在《史上最全賭徒心理 股市一樣跑不掉》介紹過，這裡再稍稍講講約翰·沃特森。
沃特森曾是霍普金斯大學的教授，行為主義心理學家。
他曾在一所醫院挑選了一名叫艾爾伯特的9個月大嬰兒，通過實驗測試孩子對恐懼感的反應。
怎麼測試？
包括讓該嬰兒接觸小白鼠、猴子、兔子、狗、有頭髮和沒頭髮的面具、棉絮等物品，結果孩子對這些東西都不感到恐懼，甚至還喜歡用手觸摸小白鼠。
當嬰兒11個月大時，沃特森在他接觸小白鼠的同時，讓助手還在背後製造尖利刺耳的聲音，結果孩子恐懼地哭了。
多次重複後，即便沒有聲音，孩子只要看到小白鼠就會大哭。
沃特森還用兔子、狗、皮大衣、毛絨玩具等做重複試驗。
到最後，艾爾伯特連看到打扮成聖誕老人的助手都會大哭。
沃特森認為，試驗成功證明了人類的恐懼感並不是先天就有，而是後天習得，並斷言，任意給他12個孩子，他可以把他們培養成任何類型的人。
但是，用人做實驗，人不是小白鼠，不能這樣直接粗暴地幹預，學術界對他頗多質疑，將其實驗視為殘忍，違反了學術道德。
眼看自己在學術界待不下去了，沃特森乾脆棄教授之職，跳槽到美國智威湯遜廣告公司，並改變了整個廣告業。
比如：他發現在廣告面前，人根本就不理性，而是原始衝動的動物；他還是名人代言的先行者……
也許沃特森只是將自己的實驗室換了地方，廣告業可以不受限制地隨便拿人實驗。
如今呢？
大數據的本質不就是拿人做實驗嗎？！
另外，自從沃特森的嬰兒實驗後，美國心理學會就建立了實驗的道德標準——禁止任何人進行道德實驗。
2.同一論
這個理論認為，心靈是某種物質，但並不等於行為，心靈和大腦是同一事物，所謂的意識狀態，就是大腦的狀態。
後來，同一論又發展出了類型同一論和殊型同一論。
類型同一論指，同一種類的意識狀態始終和同一種類型的大腦狀態一致。
殊型同一論則認為，如果人類的大腦構造不一樣，類型同一論就無法成立。
比如：喜悅這種大腦狀態，在類型同一論那裡，不管是不同時間點，還是不同人，都是相同的。
而在殊型同一論那裡，不同時刻、不同人，喜悅的大腦狀態是不一樣的。
類型，就像貓，它是一個動物類型，它是個一般概念，泛指所有貓；
而現實中的這隻貓，那隻貓，花貓，白貓，你的貓，我的貓，這些則是，是指具體的個體。
3.現代物理主義
現代物理主義都是從殊型同一論派生出來的。
行為主義者鄙視笛卡爾的「機器中的幽靈」，而現代物理主義者則認為，那個幽靈其實就是神經機器，人們該去研究這臺神經機器。
在還原論的信心下，現代物理主義認為，意識（心靈）也可以被還原為某個人類器官，它不是腎臟，不是心臟，而是大腦。
換句話說，笛卡爾的想法也不完全錯，人類確實有靈魂，但這個靈魂不是在松果體上的另一類存在物，而是整個大腦。
物理主義者認為，人類所有的心理活動，全都是大腦的神經活動，比如；
產生痛覺是大腦中的A神經激活；
看到大象是大腦中的B神經激活；
想起孩子是大腦中的C神經激活；
……
也就是將所有心理活動還原為神經活動。
4.功能主義
這個理論源於殊型同一論。
就像人們看到蛋糕（通過五感進行認知），會產生出很好吃的信念，進而變成想吃的欲望，這一欲望成為原因，引發實際去吃的行為。
也就是說，引起行為的功能（工作）就是意識，這被稱為功能主義。
就像胃的工作就是消化，意識的工作則專門負責產出行為，讓意識啟動的就是大腦。
意識和大腦的關係可以對應計算機的軟體和硬體的關係，意識＝軟體，大腦＝硬體。
坤鵬論在《機器能思考嗎？》介紹過的著名圖靈測試其實就是典型的功能主義。
人工智慧中的連接主義，也就是當下最紅火的人工智慧流派，則誕生於功能主義的分支——計算機功能主義。
在計算機功能主義那裡，看到蛋糕就是認知輸入，輸入到大腦這臺電腦（硬體）中，其中的意識軟體進行計算，最後輸出吃的行為。
5.取消主義
這個理論堅信，人類的自然語言中，那些表現意識狀態的信念、感情、感覺、欲望等語詞，最終都會被表現腦狀態的嚴謹的科學評語完全替代。
就像歷史上曾經出現過的那些失敗的科學理論一樣——以太、熱質、燃素、生命精氣等，事後發現都不存在。
隨著神經科學、心理學等的發展，取消主義者認為像信念、願望、快樂、癢、思考等所有詞彙，都會被完全拋棄。
三、唯心主義
在心靈哲學中，唯心主義比較形單影隻，它認為，世界上的一切都在「我」心，世界只存在於意識之中，而且，誰都無法證明事實並非如此，因為這需要讓「我」不存在，想想，這是一個不可能完成的任務。
物理主義的同一論認為，心靈和大腦就是同一實體；
取消主義則直接給意識打了叉，認為實體是身體，意識根本就不存在。
唯心主義和取消主義恰恰相反，它認為實體是意識，身體是不存在的。
所以，留下心靈、意識，捨去身體，就是唯心主義。
好了，明天坤鵬論再繼續介紹性質二元論，它們中的每個理論也都相當精彩，關鍵是發人深省。
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