從車遲國出來，就來到了通天河。
通天河故事要怎麼讀？不要讀後半段，偷窺觀音菩薩，說你呢——我說的是猴子。
要讀前半段。後半段無非是打怪，請菩薩，前半段簡直可以當一部社會風俗史來讀。最有意思的是，通天河故事，竟然是《西遊記》裡抄襲門頻出的一段故事。
兩篇故事的相似度八靈感大王之前，不妨發一段文字，諸位看看有什麼蹊蹺：
問：「老丈有幾位令郎？」一臉蒙圈，怎麼陳家莊的陳澄、陳清忽然姓高了呢？這難道是《西遊記》的另一個版本？不是的，這是另一本書：明鄧志謨的《咒棗記》！這個問話的人，是有名的薩真人薩守堅，這個要吃童男女的妖怪，就是後來被薩守堅收伏了的王靈官。這時他叫「王惡」，是當地的一個惡神。薩守堅燒了他的廟後，王惡一直暗暗跟隨在薩守堅身旁，只要薩守堅一有過錯，就要舉鞭打死。誰知薩守堅十二年內，一毫過錯不犯。王惡終於感動，薩真人收伏他作為部下護法，改名王善，這就是道教第一護法神王靈官！
如果論文查重的話，這段和《西遊記》的相似度恐怕要超過80%！這段故事怎麼從《西遊記》裡跑到《咒棗記》裡了呢？很可能是《咒棗記》抄的《西遊記》。因為學界認為，鄧志謨活動時間是萬曆中晚期到崇禎時，這時候，百回本《西遊記》已經印出來了。
所以我們可以判《咒棗記》抄《西遊記》了，可以判鄧志謨要向《西遊記》及出版商道歉了？
然而，事情並沒有這麼簡單！
通天河鯉魚精的創意是抄來的？這段故事，文字上也許確實是《咒棗記》抄《西遊記》，可是創意上，恐怕恰好反過來，是通天河故事抄的薩守堅故事了！因為這個故事本來是薩守堅的，這個故事可以上溯到元代，《三教源流搜神大全》以及後來的《搜神廣記》《增補搜神記》裡都有，當然各家記載不太一樣，甚至還有矛盾之處，綜合一下大概是這樣的：
有個古廟為江中怪物佔了，要吃童男童女。正趕上薩守堅來，大怒道：「這樣的邪神，貧道一定要燒他的廟！」於是把廟燒了。這個故事的梗概，基本上就是這樣。有時說是江中怪物，有時不說怪物是誰，有時還和王靈官扯上關係。一直到明代朱國楨的《湧幢小品》，這個故事基本還是這樣，只是從湖北搬到了福建，地名、妖怪、被佔的廟都換了：
宋紹興年間，福建的建陽縣橫山王廟很靈驗，當地人祭祀，一定要用童男女，否則就要降災。薩守堅真人聽說了，就來到了建陽。這時大儒朱熹在福建。橫山王聽說了很害怕，就託夢給朱熹，說：「現在廟裡那個神不是我啊！那是最近有一條大蟒蛇，把我趕走，把我的廟佔了。這些年的祭品，其實都是它吃了，我也是受害者。薩真人不能治我的罪啊。求求你幫我個忙，和薩真人說個情吧。」朱熹問：「薩真人在哪裡？」橫山王說：「你去城裡的關王廟找一找。」朱熹第二天去了，果然見到關王廟裡有一個道士，趕緊說知此事，薩守堅說：「既如此，橫山王也沒什麼罪過，只是廟肯定是留不得了！」只聽一聲雷響，遠處橫山王廟大火騰空，瞬間燒作灰燼！薩守堅的故事早，通天河故事晚。而且薩守堅故事通看下來，是一套流傳有序的故事。鯉魚精故事是孤立的。所以，只能是鯉魚精故事抄的薩守堅故事的創意，而不是反過來。要麼是江裡的妖怪佔了古廟，要麼就是大蟒蛇趕走了橫山王，反正都是冒充神靈，要吃童男女。《西遊記》通天河裡住的原本是大白黿，鯉魚精是後來的，將白黿趕走，佔了「水黿之第」，然後在附近裝神弄鬼，要人們用童男童女祭它，否則降災。甚至連陳家的男孩叫「陳關保」，也不能說就和薩守堅住的這個關帝廟一點關係沒有！那個通天河，恐怕就是比著長江寫的。那個鯉魚精，恐怕就是比著薩守堅滅的那個「江怪」或大蟒蛇寫的。
連環抄襲門所以可以這麼講，薩守堅同學讀碩士的時候，寫了一篇優秀的碩士論文，鯉魚精同學寫論文時，抄了薩守堅同學的這篇論文，但抄得很巧妙，只抄了觀點，文字是自己組織的。誰知薩守堅同學碩士畢業後，沒有繼續讀，工作了幾年回來讀博士，在網上把鯉魚精同學的碩士論文搜出來了。下載之後一看，靠，這不就是我的觀點嗎？許你抄不許我抄？就把鯉魚精的碩士論文文字都沒動地抄了一遍。
哪知道論文查相似度，是只能查文本，不能查觀點的！薩守堅同學太實誠了，《咒棗記》這一段，簡直把《西遊記》幾乎是全文照抄，就是把老陳家換成了老高家，這手法也太拙劣了。你就不能把你的碩士論文好好改改嗎？何苦抄人家的！
所以，《咒棗記》冤大發了！《西遊記》顯然比《咒棗記》抄得高明呀！抄薩守堅的創意，化用得天衣無縫。所以，《西遊記》成了經典，《咒棗記》成了末流！
好吧，我們不用抄襲這個詞，翻多了就知道，明代通俗小說，創意上、文字上，總是相互借鑑的。古代的小說，本來就是互相交織的。這裡多扯一句，佔了廟宇的這個妖怪，在襄陽就是江中妖怪；在福建，就變成了蟒蛇精！這正是一個故事流傳到不同的地區，就會根據本地區的特色改內容。因為福建那邊，蟒蛇作怪，吃童男童女，是從古就有的。比如我們小時候就知道的李寄斬蛇的故事，也是發生在福建：
閩中有庸嶺，高數十裡，山洞裡住著一條大蛇，長七八丈，大十餘圍。每年要吃一個十二三歲的童女，一連吃了九年。有個叫李寄的小女孩，主動要求去殺蛇。她帶了一把寶劍，一條大狗，把一個甜飯糰放在洞口，蛇聞到味道伸頭來吃，李寄就放狗去咬，又用劍連連砍蛇，把蛇砍死了。這個故事大家都知道，但裡面有些細節，是值得注意的。第一是李寄殺蛇的位置，她是去了「至廟中坐」，把飯糰「以置穴口」。第二是蛇受傷後，「蛇因踴出，至庭而死」。也就是說，蛇是從洞裡竄到「庭」裡死的。蛇洞當然沒有庭，這個庭只能是廟的院子。第三是村裡還有為蛇代言的巫師。這正說明李寄斬的這條蛇，蛇洞前面是當地人為它修的廟。這和通天河旁邊修一座靈感大王廟，正是一致的。
所以這些民間故事，就像開放原始碼一樣，改一下接口，就可以用在自己的書裡，抄來抄去。抄習慣了，也不忌諱了。被抄的也沒辦法追究，大不了再抄回來。誰想到今天有論文查重系統，能一個一個地扒出來曬？所以建議今天喜歡抄論文，甚至抄別人著作的學術界人士，不如穿越到明朝寫小說去，你們是屬於那個時代滴。
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