河圖洛書中的天地之數，如何理解？
天地之數如何化生出萬物之數？
2、3、4、5是什麼？6、7從何而來？等等這些數有什麼深刻內涵？一起探索數的奧秘，揭開「無字天書」的秘密，揭開宇宙人生的終極秘密！
一、 河洛之天地之數1. 河圖洛書是天地之數古人說：「河圖洛書是天地之數，也是萬物生存之數。天地之數五十有五，以成變化而行鬼神也。萬物之數，皆由天地之數化生而來。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生存皆有其數也」。
河圖中的數，從一到十，共十個數，總和為55。這是天地之數，以成變化而行鬼神也，天地造化盡在其中。由這十個數化生出萬物之數，萬物之數決定萬物的興衰成敗。
人說，「時來運轉」，「時也，運也，命也」，而最根本的是數。數決定了時，時決定了運，運決定了命。一切皆在數中。由此，「萬物生存皆有其數也」，萬物的興衰成敗最終是由數決定的。
河圖洛書出現在上古的三皇五帝時代，距今大約有四、五千年。那時候沒有文字，歷史事件是人們口頭流傳下來的，我們叫傳說。
相傳那時候，伏羲是三皇之首，是中華民族的始祖，代表了中華文明的起源。那時，伏羲觀察日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有一番體會，但是他並未理出個所以然來。有一日，黃河中浮出「龍馬」，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合，有一種莫名其妙的和諧一致。於是，伏羲依據龍馬身上的圖案，畫出了「八卦」，而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。
又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背上馱著 "洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，劃天下為九州。又依此制定了九章大法，用來治理國家，流傳下來收入《尚書·洪範》中。《易·繫辭上》說"河出圖，洛出書，聖人則之"，說的就是這兩件事。
從這兩個傳說就可知，河圖洛書的來歷非比尋常，很不一般——應該說它們本非人間之物，是上天賜予人類的無上法寶、密鑰，暗藏天機。一直以來，它們被稱為「宇宙魔方、無字天書」，歷史的久遠是難以想像的。而這「魔方、天書」中，隱藏了流傳千古的秘密，蘊涵了天地的玄機，造化之玄妙，有無限深刻的內涵。
3. 河圖洛書的圖解
河圖 洛書
河圖與洛書的圖式是排列成數陣的黑點和白點，以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。
河圖是由1-10，共十個數組成的，加起來總和是55，其數一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
洛書是由1-9，共9個數組成的，總和是45，比河圖少了十。其數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居於中，縱橫皆為十五，五居其中。
河圖洛書被稱為「無字天書」「宇宙魔方」，它們的秘密在哪裡？河圖洛書的秘密藏在河圖歌中，河圖歌出自《易經》。
天一生水，地六成之；
地二生火，天七成之；
天三生木，地八成之；
地四生金，天九成之；
天五生土，地十成之。
這首河圖歌，是解開河圖這部天書的密碼、鑰匙。它揭示了河圖中數的關係，五行生成的原理，是河圖的玄機之所在。作者依據這首河圖歌，作出下面的表格，以揭示河洛的深刻內涵。
老子曰「萬物負陰以抱陽，衝氣以為和」。通常人們只看到前面半句「萬物負陰以抱陽」，而把後面的半句「衝氣以為和」忽略了。這裡的衝氣就是陰陽二氣的合氣，就是三才中的人才。老子在《道德經》中說「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。這個三就是三才。老子為什麼不說二生萬物，二是陰陽，為什麼不說五生萬物，五是五行。因為三是萬物生成的最基本的條件，三之前是潛伏階段，到了三之後，萬物才算生成，然後就開始迅速成長了。所以老子說「三生萬物」。
伏羲八卦是以三爻為基礎的，三爻即是三才。周文王推衍出八八六十四卦，每一卦有六爻，為什麼不是四爻、五爻、七爻，為什麼是六爻呢？因為這個六爻還是三才之道，「兼三才而兩之」。易學之所以偉大，因為它系統地研究了三才之道。伏羲，老子，周文王和孔子，這些古聖先賢都不約而同地闡釋了三才之道，可見三才之道的重要性。三才之道是陰陽學說的真正立意，三才之道是陰陽學說的詳解。
上表中將三才分列出來，正是為了表明三才之意。一、七、三、九、五屬於天才，中央五屬於人才，六、二、八、四、十屬於地才。天一生水，地六成之。中間暗藏了人五。天一、人五、地六，這三才合一，就生成了水。同樣，地二、人五、天七三才合一生成了火。天三、人五、地八，三才合一生成了木。地四、人五、天九，三才合一生成了金。天五、人五、地十，三才合一生成了土。水、火、木、金、土都含藏有中間的人五。這個人五，就是河圖的中央五，位於河圖的正中心，其功用是不可或缺的。有了人五，才能與天、地相通，形成三才合一，而生成五行和萬物。這就是三生萬物。
如表中所示，依據河圖歌之理，河圖洛書化生出了三才和五行，橫向為三才，豎向是五行，中間是1到10這十個數。三才是由這十個數生成的，五行也是由這十個數生成的，兩者的角度、看法不同，但內在是完全一致的。這十個數是天地之數，用簡單的公式表示就是——三才〓天地之數〓五行。
天地之數與三才五行是體與用的關係。天地之數是體，三才五行是用，用即外相、外用。天地之數是圓滿之數，具有圓滿的涵義，含藏了天地萬物的全部內涵，所以三才與五行本身就具有品類萬物、囊括萬有、經緯宇宙、貫穿古今的力量。
總之，河洛之數是天地之數，天地之數化生出三才五行，三才五行是河洛的精髓要義，河洛的秘密全在三才五行之中。
天地的玄機造化，化生出三才五行。
三才五行裡，含藏著天地的玄機造化。
天地造化，依三才而生成了宇宙時空，依五行而生成了萬物。
自盤古開天地，鴻蒙初分，清濁分明而定乾坤，陰陽交泰而滋生萬物，天、地、人三才定位，確定了宇宙三界的格局。宇宙三界的格局，是依天、地、人三才而定位的。
宇宙三界中，時間和空間都是依天地人三才而定位的。時間的三才是過去、現在和未來，空間的三才是天界、人界和地界。
以「宇宙」這個詞為例。它表達了「所有的時間和空間」的意思。「往古來今謂之宙，四方上下謂之宇，道在其間，而莫知其所」《淮南子》。「宇」代指的是一切的空間，包括東、南、西、北四方和上、下，是無邊無際的；「宙」代指的是一切的時間，包括過去、現在、未來，是無始無終的。
世界這個詞，也是說時間和空間。世是指時間，三世就是過去世、現在世、未來世，包括一切的時間。「三世佛」就是過去佛、現在佛、未來佛，指一切佛。界是指空間，三界就是宇宙空間的所有範圍，分為天、人、地三界。總的來說，這個宇宙的範圍，宇宙時空的格局，是依天地人三才而立的，是三才的規律顯現。
古人的智慧，早就對宇宙時空有了正確的了解認識，現代人當效法學習。中國古人認為，世界上的萬物，都只能存在於三界之內，這是依三才而立的宇宙時空觀；三界之內，萬物都是由金、木、水、火、土這五行生成的，超不出五行的範圍，這是依五行而立的五行生成觀。三才五行源自河洛，河洛是宇宙總源頭、總設計。
河洛之源頭，化生出三才五行，創造了宇宙萬物，「宇宙魔方、無字天書」隱喻的就是其中的內涵道理。這道理說出來不是別的，正是從天地之數化生而來的三才五行，三才與五行就有品類萬物、囊括萬有、經緯宇宙、貫穿古今的力量！
河圖洛書被稱為無字天書，據說其中暗藏著秘密的修煉法門。這流傳千古的天書究竟隱藏著什麼秘密法門呢？這秘密法門不是別的，正是圓滿三才五行。
凡事圓滿了之後，就能跳出其範圍，不受其束縛。這就好像往桶裡裝水，水滿了之後自然會溢出桶外，是自然而然的事情。宇宙時空的格局是三界五行。圓滿了三才五行，就能跳出這個宇宙時空的範圍，這就是「跳出三界外，不在五行中」，就能不再生死輪迴，得到永恆。世間的修煉法門，凡是欲出輪迴的，無不是從此處下功夫。
人們熟知的儒、釋、道三教中，都有三才五行的蹤影。三教中很多說法教義，都是由三才五行衍生而來的，都是為了圓滿三才五行。佛家的三皈五戒，道家的三花聚頂、五氣朝元，儒家的三綱五常，皆是為了圓滿三才五行。儒家雖然是入世的，不提跳出三界，但基本教義也歸於此。
儒家的三綱是從世間法的角度，佛家的三皈是從佛法的角度，分別闡釋了三才的涵義，都是從三才衍生出來的。三綱與三皈是儒家和佛家的基本教義之一。所謂君臣、夫婦與父子，分別源於天、人和地三才。皈依佛法僧，也源於天、人和地三才。
而道家的三花聚頂，五氣朝元，其名稱就是三才和五行原名，名稱上就沒有變化，保留著原義。足可見道家是以圓滿三才五行為修煉目的。圓滿了三才五行，就是圓滿了天地之數，便能煉成得道了。
這裡值得一提的是，儒家五常與佛家五戒，是從正反兩個方面分別闡釋了五行的道理，五常是從正面去闡釋了五行性，五戒則是從反面闡釋了五行性。
五行中火主禮，禮是儒家五常之一，和佛家五戒中的戒淫是異名同質，有禮就不會亂來，非禮就是指邪淫。禮與戒淫兩者內涵是一致的。
五行中土主信，信是儒家五常之一，有信就不會打妄語，就是戒妄。戒妄是佛家五戒之一。信與戒妄兩者內涵是一致的。
五行中金主義，義是儒家五常之一，有義的人就是有義氣，為了別人犧牲自己，捨身取義，把自己的給別人。而盜是把別人的拿過來成自己的。義與盜的含義正好是相反的，分別從正反兩個方面說明了五行的金性。
五行中水主智，智是儒家五常之一，酒令智昏，戒酒就是保護人頭腦不昏沉，戒酒是佛家五戒之一，所以智與戒酒是一致的。
五行中木主仁，仁是儒家五常之一，有仁的人會心慈，慈心則不會殺生。仁與不殺是一致的。
由此可見，五常與五戒的內在涵義是一致的，相通的，說的是同一道理，都是從五行衍生出來的，都是為了圓滿五行。
綜上所述，儒釋道三教本是一家，只是角度不同，說法不同而已。它們的源頭是一致的。它們的源頭都是三才五行，都是為了圓滿三才五行。儒、釋、道三教代表了人類的最高智慧，可知河洛是世間萬法的源頭。
二、 天地之數的應用三才五行既然有品類萬物、囊括萬有、經緯宇宙、貫穿古今的力量，那麼在天地學習法中，三才與五行都有什麼應用體現？
三才五行在天地學習法中的應用天地學習法中，三要素與三段論都是三才的應用，三要素、三段論與時間的三才，即過去、現在、未來是相互呼應的。三要素中的起因、經過、結果分別對應著地、人、天三才，時間上對應著過去、現在和未來。過去的起因，是三才中的地才；現在的經過是轉化的過程，是三才中的人才；結果出現在未來，是三才中的天才。
三段論則是三要素的翻版，也是三才的一種應用，對現狀的不滿歸為三要素裡的起因，改造歸為三要素裡的經過，標準歸為三要素裡的想要的結果。所以三要素與三段論是相通的，一致的，只是用法略有不同。三要素用來分析過去的事情，三段論用來計劃未來的事情。
三堅持的說法也源自於三才，也是三才的一種應用。做功課能夠清靜身心，身心是人的內在，屬地才之道。學習能明理，明理就知道怎麼做，有引領的作用，屬天才之道。行善實踐屬人才之道，所謂把握當下，就是現在去做，現在去實踐。當下就是現在，現在去做，去實踐就是人才之道。
天盤也是三才的應用，是時間的三才，即過去、現在、未來。天盤中體現了「天時」，即時間上的先後順序，所以畫天盤時，自然就是由過去畫到未來。地盤體現了「地利」，即空間的遠近，著重在當下的落實。
三門系統也是三才的一種應用。鬼門是地才，人門是人才，神門是天才。三門系統與三段論，是非常接近的。現狀是鬼門，標準是神門，改造是人門。現狀有問題，需要看問題，所以是鬼門。神門是規律方法，也是想要的樣子，想達到的標準。人門是人去實踐，去改造，是變化的過程。
雲教育學中，厚德載物、自強不息和先進思維分別是地、人、天三才的顯現。厚德載物、自強不息和先進思維，這三才具備之後，事物才生成，這是三生萬物的階段。此時事物剛剛萌芽，初具模型，仍很弱小。然後開始生發，生發就是不斷圓滿的過程，圓滿了之後就生成了系統，系統生成是圓滿的表現。此時已經發展壯大了，可以有所作為了，就可以文明再造，承擔做事了。這是由3到6的過程。然後還有9、12的過程，下文中有詳述。
天地學習法中，五原則五步法是五行的一種具體應用。五原則五步法與五行有著一一對應的關係。五原則與五行對應的關係是：解脫原則與火性對應，平衡原則與土性對應，平等協商原則與金性對應，發心原則與水性對應，處處實踐原則與木性對應。五步法與五行對應的關係是：觀察他人與火性對應，關照自我與水性對應，建立信任與土性對應，價值統一與木性對應，突破現狀與金性對應。它們之間的關係見下圖
天地學習法中，有個畫盤7、6原理。其中的這個7是由三才五行融合而來的。「三才者，天地人，三光者，日月星」，出自《三字經》。這個三光，即日月星也是三才。日屬陽，是天才，月屬陰，是地才，星在中間，是人才。這個星是指五星，即金、木、水、火、土五大行星。日月與五星合在一起，合稱為七曜。七曜就是日月與五星相結合，既有三才，即日月星，又有五行，即五星。所以說這個7的原理就是七曜，是由三才與五行融合而來。
上圖中，過去、現在、未來代表三才，五步法代表五行。「現在」沒有展開時，三才與五行是分開的。下圖中，「現在」代表的五行展開了，三才與五行融合在了一起，就是七曜。
一個星期有七天，這七天分別代表了日月和五星。日語中就是用七曜直接來命名。月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六，日曜日是星期天。
微弦中7是由三才五行融合而成的，三才與五行本身就是圓滿之數，那麼7同樣也是圓滿的。而且7中含有了5，使得7比3更深入、更細緻地反映事物全貌。
3. 2 是什麼
數字2 代表陰陽，陰陽變化的規律是宇宙間的根本規律，太極圖與河圖都體現了陰極陽生，陽極陰生的根本規律。
太極圖中白色代表陽，深色代表陰，從最下端陰最大之處，一陽生，陽開始生起來。沿著順時針方向往上，陽慢慢增大，陰慢慢減少，到了最上端，陽到了最大，陽守不住了，此時一陰生起來了。依然沿著順時針方向往下走，陰慢慢增大，陽慢慢減少，到了最下端，陰到了最大，陰守不住了，此時一陽又生起來了。這就是太極圖表現的陽極陰生，陰極陽生的規律。
河圖中木為少陽，火為老陽，金為少陰，水為老陰。河圖中陰陽的變化規律與太極圖完全一致。河圖中水為老陰，代表冬季，對應著太極圖中最下端的陰最大之處。沿著順時針方向往上，到了白色中間部分對應著木，木為少陽，代表春季陽氣生長的階段。陽再往上增加，到了頂端最大的部分，對應著火，火為老陽，代表夏季，陽氣到了最大階段。此時一陰生起了。
沿著順時針方向往下走，陰慢慢增大，陽慢慢減少，到了深色中間部分對應著金，金為少陰，代表秋季，陰氣增長的階段。陰再增加，陽又減少，到了底端深色最大的部分，對應著水，水為老陰，代表冬季，此時陰氣到了最大階段。而一陽又生起來了。
所以說河圖與太極圖的陰陽變化的規律是完全一致的，它們表達的內涵是相同的，河圖就是詳細的太極圖，太極圖是河圖的簡化版。它們說的是宇宙中普遍的規律，就是陰極陽生，陽極陰生，陰陽相互轉化，互根互生，互相依存，不可分割的規律。世間的事物就是這樣變化的，這就是太極圖、河圖、易經八卦等等這些上古智慧所闡明的道理。
4. 4的含義數字4是由5而來的。以四季為例，一年分為四季，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，因為土生萬物，所以流於四季，合為五行。一個季節為3個月，每個季節的最後一個月：即是四季的末月，這四個月的五行屬土，是土旺的月令！所以說「土旺於四季末」，即是說土旺於春夏秋冬這四個季節每季的最後一個月。見下表
土所代表的欄目裡並沒有季節可填入，四季配五行，很明顯就是少了一塊。其實不然。原來土性代表的對萬物的包容和養育，土性在易學中甚至可以直接代表母親，先賢把土分別排列到了四季之中。一年有十二個月，每一個季節都有三個月，而每一個季節的最後一個月，都屬於土性。土性月份起到了季節轉換的過渡作用，對主持每個季節的五主氣進行收藏，所以這四個分列四季的土性月份，古代統稱這四個月份為「四庫」。清朝乾隆年間編纂的《四庫全書》，書名裡所用的「四庫」二字，就是出自五行理論的「四庫」概念，以包容天下的土性來代表這套圖書集成的包羅萬有。
由此可知，四季是由五行轉化而來。四季中，五行中的土不是缺失了，而是暗藏在春夏秋冬之中。同樣，四方是由五方而來。四方也是五方，是因為四方觀中已經蘊涵了五方觀，因為要確定四方，必須首先確定中央，因此，說四方，就已經意味著五方。
總之，四方四時完全是從五方五時來的，4是由5 而來的。
5. 6代表鼎盛期，穩定階段宇宙的成住壞空，類似於一年的春夏秋冬。對應的陰陽變化是少陽、老陽、少陰、老陰。事物的興衰也可以分為4個階段，生長期，鼎盛期，衰退期，消亡期。用數來表示，就是3、6、9、12，這是由天地之數化生而來的萬物之數。
其中3是一個基本循環，每經過一個3，事物就完成了一個微循環，而進入下一個階段。三生萬物中的3是少陽、生長期，像春天。經過3進入下一個循環，到了6的階段，是老陽，事物發展到了鼎盛期，是最旺盛的階段，像夏天。又經過3進入下一個循環，到了9的階段，是少陰，事物的衰退期，像秋天。又經過3進入下一個循環，到了12的階段，是老陰，事物的消亡期，像冬天。3、6、9、12這4個數，就是宇宙的成住壞空之數，好似一年的春夏秋冬，是自然發展的規律。這就是『萬物生存皆有其數也』，萬物的興衰成敗皆是由數而定的。
史書上有關於「天子駕六「的記載，天子駕六是我們古代的禮制行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輛馬車，即著名的「天子駕六」。天子所御駕六，其餘副車皆駕四。逸禮《王度記》曰:「天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一。」 天子駕六的禮制證明了古人對6的崇拜，只有到了頂點，到了皇帝級別，才有資格坐六匹馬拉的車。
易經六十四卦中，每一卦都有6爻，6爻也取的事物充分發展到頂端的含義。6代表穩定，代表事物發展的穩定、成熟階段。事物得到了充分全面、長足的發展，到了鼎盛、穩定階段，才達到6。所以用6來分析事物時，就能清楚地看到事物的整體全貌，找到不足之處。
微弦中的6，其實就是易經卦中的6爻，能夠全面整體地看待事物。所以微弦也可以說是一種卦像，是活的卦，現代版的卦。從固定不變的六十四卦，化生為靈活變化的自畫卦，每個人畫的，每一次畫的都是不同。這一點更貼近事物的真實狀況，更加實用便利，比古時進步很多。
總之，6是事物的鼎盛階段，是具足圓滿的。所以76原理，是圓滿的方法，是天盤的高極應用，能對事物進行最充分最全面的分析。
三、 回到河洛本源偉大的河洛文化神秘莫測，玄空玄幻，亦幻亦真，非一般學問可以言說。它不僅是中華文明的源頭根本，更直接映現了天地造化之玄機。由河洛的天地之數化生出萬物之數，能夠解釋萬物的興衰成敗之理。易經八卦、天幹地支、二十八星宿、奇門遁甲等等傳統文化皆由此而來。對幾個數字的解讀僅是滄海一粟，真正的大海還沒有顯露真顏。回到河洛本源，領悟宇宙終極真理是作者的心願，也是現代人應當走的路，修遠兮漫漫路上，願一道上下求索！
海塵 河洛本源星球
2015年3月31日
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