張九齡，廣東韶關曲江人，後人也稱他為張曲江。
他幼年聰明又好學，特別擅長寫文章，24歲考中進士，任校書郎。官雖小，但卻是文人志士踏上仕途的最佳起點。張九齡的仕途從此起起伏伏，55歲時被提拔為宰相。
他是唐朝開元盛世最後一代名相，也是一位大文人，張說稱他是「後出詞人之冠。」
張九齡的詩主要表達在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。他的《感遇》名列《唐詩三百首》第一首，其中「草木有本心，何求美人折」一句，是他高潔情操的寫照。他的五言律詩情致深婉，其中《望月懷遠》一句「海上生明月，天涯共此時」更是唱絕千古。
在唐詩三百首外，張九齡的另外一首五言詩，也是寫得高雅優美，令人動容。
《賦得自君之出矣》張九齡自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。（殘機：破舊的織布機。唐朝時，婦女都需要在家織布，搗衣，每逢秋冬，還要趕製棉衣。）
題目中賦得二字：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以「賦得」二字。
「自君之出矣」是張九齡直接引用了漢樂府徐幹的《室詩》第三章：「自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。」
徐幹的《室詩》是表現思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念。全詩立意委婉，設喻巧妙，含蓄卻又寓意深遠。
自從夫君外出，婦人獨守空房。平日夫君在家，梳妝打扮，便是女為己悅者容，如今他不在家，打扮得再漂亮也無人欣賞，所以也沒有必要對鏡貼花黃了，因此這寶鏡沾灰了也懶得去擦拭，任其昏暗無光，便是明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。這是把婦人的思念比作流水，晝夜不停，流動不止，表明婦人分分秒秒都在思念著丈夫。
再來讀張九齡這首詩。
他用了徐幹這首詩的靈魂旨意，保留了第一句自君之出矣，但後面女主的動作，情緒甚至形象的設立卻有很大的不同。
自君之出矣，不復理殘機。
自從夫君你離家遠去，我也不願意再去理會那殘舊的織布機了。
看似簡單的一句，卻有著三層寂寞的含義：
1，織機殘破，久不修理，表明夫君離家已經很久了，女主人長時間沒有上機織布了，機器久不用，自然就會破損殘舊。
2，殘字將冷清寂寥的氛圍又推進一層，人不在，房子空空，連機子也殘舊衰老，更是讓人不忍觸目。
3，即便是偶爾需要織布，但機子卻不如從前那般潤滑順手，布在機子上織來織去，而織布的人卻心不在此，她無法集中精神，為什麼呢？因為她在思念遠方的人兒。
思君如滿月，夜夜減清輝。
張九齡這一句，一下子就把地上看人的視覺，拉到了高空中懸掛的明月。用明月日日減去的清輝描摹出婦人「為伊消得人憔悴」的消瘦形象。而皎白的月光也象徵著婦人純潔無邪，忠貞專一。
這一句寫得含蓄婉轉，真摯又動人。
徐幹把這思念比做流水無窮無盡，讀來就相對普通平常，只知道婦人有思念，但沒有具體生動的形象，張九齡把思念比作明月，就更顯得美妙貼切，讓婦人的清瘦的形象躍然紙上。
這是很高雅的比喻。
不失宰相的氣節，也不失生活的地氣。
其實在張九齡之前，雍裕之也化用過徐幹這首詩：
自君之出矣，寶鏡為誰明？
思君如隴水，長聞嗚咽聲。
詩中，他將思念更推進了一層，將流水具體寫為隴水，令人想起北朝無名氏的《隴頭歌辭》：「隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。」「隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。」一股悽然之感頓生心頭。嗚咽二字也是將流水潺潺的聲音與婦人哭泣幽咽之聲糅合在一起，既聽見水聲，又聽見腸斷之聲。
不得不說雍裕這首《自君之出矣》也是一篇上流的佳作。
思君如流水，無有窮已時。
思君如隴水，長聞嗚咽聲。
思君如滿月，夜夜減清輝。
如水，如月。
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