王陽明是明代著名的思想家，與孔子、孟子、朱熹並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕大明一代。
王陽明首度提出「心學」兩字，並提出心學的宗旨在於「致良知」，這不僅是我們身心修行的法寶，還是解決我們人生問題的靈丹妙藥。
1.做事是最靠譜的修煉
人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」。
感悟：入世做事才是人生修行的最好法門，如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的心性。而這，正是對心性的最好磨礪。
2.與朋友相處，懂得謙讓很重要。
處朋友，務相下則得益，相上則損。
感悟：人都有私心，都會注重自己的利益，每個人的付出都是需要得到回報的，這是人之常情。所以朋友之間以彼此謙讓為基礎，不僅每個人的利益不會受損，雙方在互幫互助、互利共贏中還能使彼此獲得更大的利益。兩人之間的交情，也會隨之越來越深。
3.越不想做什麼，就越要耐著性子去做
日間功夫覺紛擾，則靜坐。覺懶看書，則且看書。故亦因病而藥。
感悟：膚淺浮躁的心，總是會本能地往舒服上跑。越是貪戀舒服，就越不會成長、成熟，甚至還會更加膚淺浮躁。所以要扭轉這種狀況，就要逆著自己的性子來，越不想做什麼，就越要耐著性子去做。這正是對自己心性的磨礪。
4.克己修身，來不得半點妥協
克己須要掃除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，則眾惡相引而來。
感悟：克制自己，是為自己泛濫如河的私慾築起一道堤壩，勢必要固若金湯、滴水不漏。如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。因為這時你整顆心都還是欲望主導的，只是潛伏了下來。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
5.悔悟是人生最好的藥
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。
感悟：人非聖賢，孰能無過?知錯能改，善莫大焉。這就是人生的常態，稀鬆平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心裡，這就是完整的成長過程。
6.工作生活忙亂，皆因得失之心
凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽於毀譽得喪，不能實致其良知耳。
感悟：當今社會，很多人在工作生活中都是手忙腳亂、越忙越亂，把事情弄得一團糟，自己也困頓不已、狼狽不堪。為什麼會這樣?王陽明一語道破天機——那只是因為你的得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，於是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之、平和應對的心。起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然才是合理的態度。
7.只知逃避永遠沒出息
人須在事上磨練做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
感悟：王陽明所說的情況，放在現在叫「逃避」，而不是清靜。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
8.對朋友少指責、多鼓勵
大凡朋友須箴規指謫處少，誘掖獎勸意多，方是。
感悟：朋友犯了錯誤或者遇到難處，本就心裡懊惱痛苦，規勸其實沒什麼用處，指責更無疑是在傷害朋友、毀滅友情，雪上加霜。只有開導和鼓勵，才是最有情有義的做法，才對朋友真的有用。所謂「患難見真情」，王陽明告訴我們的是基於人性和情義的交友之道。
9.蒙蔽心靈的，永遠是物慾
若無有物慾牽弊，但循著良知發用流行將去，即無不是道。但在常人多為物慾牽蔽，不能得良知。
感悟：王陽明口中的「良知」，等同於「本心」。本心人人都有，王陽明則告訴了我們為什麼多數人不能保持和守住本心，那便是因為物慾的蒙蔽。當今時代，這點尤其值得人們重視。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用?唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
10.要善惡分明，更要愛恨分明
人但得好善如好(hào)好(hao)色，惡(wù)惡(è)如惡(wù)惡(è)臭(xiù)，便是聖人。
感悟：很多人都以為聖人是一種高高在上的存在，可望而不可即。王陽明則告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知善惡，並能從善如流、嫉惡如仇，這就是大道至簡。可說起來容易簡單，又有幾人能做到呢?
11.別在打扮自己上花費太多時間
人只有許多精神，若專在容貌上用功，則於中心照管不及者多矣。
感悟：如今是個看臉的世界，顏值被越來越多的年輕人注重。是人都會老，顏值也會有保鮮期。而內在氣質卻不會，它會如酒一樣越陳越香，時間越久，反而越發「光鮮亮麗、耀眼奪目」。分多一點時間，去多關照和修養下自己的內心吧。
12.好學+堅持=涵養
人須是知學，講求只是涵養，不講求只是涵養之志不切。
感悟：諸葛亮在《誡子書》中說：非學無以廣才，非志無以成學。王陽明這句話的意思基本也是一樣，但要更深一些——學不僅關係到才，更關係到涵養。所以人是不能不學的，如果學不下去，那就是你的意志不堅定，志向不牢固。
13.心正就是少發怒
凡人忿懥(zhì)，著了一分意思，便怒得過當，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也。
感悟：王陽明這句話其實是在告訴我們：易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。修養不足則意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也違背了中正之道。這樣的心，有兩個詞可以形容：偏激，邪氣。注意和克制自己的怒氣，則正是矯正涵養之路。
14.要想快樂，須哭出來
須是大哭一番了方樂，不哭便不樂矣。雖哭，此心安處即是樂也。
感悟：假如天天吃肉，也就不覺得肉香了;如果天天都像過年，真到過年時也就沒有年味兒了。王陽明說的道理，完全合乎陰陽辯證之道。不要害怕生活中的痛苦，那正是在為明天的快樂打基礎。如果實在忍不住，就哭出來吧，發洩也是一种放松身心的好方式。
15.這個世界沒有對不起你
汝若以厭外物之心去求之靜，是反養成一個驕惰之氣了。如若不厭外物，復於靜處涵養，卻好。
感悟：為什麼厭棄外物就是驕橫怠惰?因為那背後是你對這個世界的鄙夷，以及不屑為伍。而世界只是自然，運作只依造化，又有什麼可鄙夷和不屑的?所有的一切都是你心的問題，你以為你是被辜負，其實不過是你的私心私慾沒被滿足罷了。所以，擺正心態是第一步。
16.遇到惡人，最好的辦法是置之不理
凡文過掩慝(tè)，此是惡人常態。若要指謫他是非，反去激他惡性。
感悟：對於那些不地道的人，講理是沒有用的。要說服他們等同於改造他們的整套世界觀、人生觀、價值觀;跟他們探討下去，不但說服不了，還會不斷憤怒失態;如果跟著嗆，他們就會變本加厲;所以如果碰著這樣的人，趁早置之不理。
17.好好吃飯，就是修行
今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。
感悟：一個忙慣了的人，一旦閒下來就會百無聊賴、無所適從。人這樣，心也是這樣，平常胡思亂想慣了，腦筋就閒不下來，吃飯時、睡覺前也會胡思亂想。怎麼辦呢?就從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
18.人最怕一個傲字
謙者眾善之基，傲者從惡之魁。
感悟：謙為什麼是眾善之基?因為一個能謙虛的人，他的心必定是寬容的，他的人必定是有涵養的，他的行為必定是有教養的。那麼他的舉手投足、一言一語，必定都是合乎仁禮的，自然都是善的。而傲慢者恰恰相反，他的心狹窄陰鷙、封閉自恃，言行之間充滿私心私慾。一謙一傲，值得深思。
19.詆毀他人，耽誤的是自己
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
感悟：耽誤人的其實不是詆毀，而是看不到自己的狹隘戾氣，不夠寬容和涵養，又把精力放了太多在詆毀上，那麼就既在加劇心中惡疾，又沒有時間精力去改善這種狀況。那麼久而久之，自然就把自己耽誤了。人心不正，則事事不正，處處都會耽誤自己。其中的值與不值，一目了然。
20.你只是不夠全神貫注、全力以赴
持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閒話，管閒事?
感悟：王陽明這一句話說到了點子上，你為什麼在實現目標的道路上總是容易三心二意開小差?不是那些讓你分心的人和事的問題，而是你的心不夠定、志不夠堅，這才是根本。要牢記一點：一切的問題，都是心的問題，都要從心上找原因。而這原因，往往都是心不夠定，心性不夠沉。
21.事不虛應居中守正
所謂居中守正，就是為人處世端正莊重，公平正直，恪守正道，光明磊落。這樣的人安順守正,真實無妄，不偏不倚，有著穩重成熟的處事方式，在為人處世的時候，不會為了一時的虛榮而隨便輕易許諾。
古人曰：「言必信，行必果。」一個人如果動不動就拍著胸膛承諾，卻每每一番慷慨激昂之後便沒了下文，更不要說有什麼行動與結果了。這樣的人，誰會相信他呢?一諾值千金，許下承諾就要守信去做，這是為人之本，諾而無信，是得不到別人的信任的。
一萬句承諾抵不上一個實在的行動。古人曰：「千人之諤諤，不如一士之諾諾。」不一言既出，駟馬難追。答應了別人的事情，一定要努力去幫其實現，否則就不要輕易承諾。凡是把握不了的事情，還是不要承諾好，那樣既累己又誤人，也終招怨。
22.願莫輕許，訥言敏行
每個人都有願望，希望事業有成、希望家庭美滿、希望身體健康，於是把這些希望寄托在神靈身上，希望可以保佑自己。但其實這些願望都是可以通過自己的努力實現的。宋代詩人蘇東坡曾與佛印禪師同遊杭州寺院。東坡見大殿上的觀世音菩薩手持數珠，東坡覺得奇怪，便問道：「彼自是觀音，自誦其號，未審何謂?」佛印答道：「求人不如求己。」
能夠依靠自己的能力做成的事情，就不要去許願。努力做事，訥言敏行，一步一步走過，你的願望就會實現。
《論語·裡仁》中說「君子訥於言而敏於行」。話是不能隨便說的，話說多了肯定會有失言的時候，因此要做到當說話時就說，不該說時永遠也不說。這對我們平常的言行有一定的警示作用。說話謹慎，恰到好處，少說廢話，套話，才能不至於把話說絕，給自己不留一點餘地。但也不能謹慎到不說話。行動敏捷是說要及時解決當下面臨的問題、不要把想法只停留在口頭上，要付諸行動靈活做事，多幹實事，才能讓自己的願望早日實現。
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