提示：帝曰：「突厥盛夏而霜，五日並出，三月連明，赤氣滿野，彼見災而不務德，不畏天也。遷徙無常，六畜多死，不用地也。俗死則焚，今葬皆起墓，背父祖命，謾鬼神也。與突利不睦，內相攻殘，不和於親也。有是四者，將亡矣，當為公等取之，安在築障塞乎？」
唐太宗
人們判斷或者預見一件事情的後果，往往遵循的是其前因。前因導致或者產生後果，這便是預言的王道。王道是王走的路，當然可以引申為正確的選擇、強大的事物或方法。天下之人，不管為誰，其王道均是：
精城所至，金石為開。而王者的王道卻是：「興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。」（出自《論語·堯曰》恢復被滅亡了的國家，接續已經斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了。）一千多年前，行走在王道之上的唐太宗精準預言了突厥定會滅國而不修一長城，它不僅是突厥前因導致的必然的後果，也是盛唐王者的氣度是胸懷。
據《新唐書》記載，唐初突厥不斷犯邊，頗為驕橫。唐高祖因為皇帝因天下初定，所以委曲求全，多多賜與，但仍然不能使突厥滿足。甚至，唐朝由此產生了遷都的想法。突厥既歲盜邊，或說帝曰：「虜數內寇者，以府庫子女所在，我能去長安，則戎心止矣。」帝使中書侍郎宇文士及逾南山，按行樊、鄧，將徙都焉。群臣贊遷，秦王獨曰：「夷狄自古為中國患，未聞周、漢為遷也。願假數年，請取可汗以報。」帝乃止。意思是說，突厥年年侵擾邊陲，有人勸說皇帝：「突厥多次入寇，是因為這裡有府庫及好女子。如果我們離開長安，那好戰之心就會停止了。」皇帝派中書侍郎宇文士及翻越南山，到樊、鄧一帶去巡察，準備遷都。眾大臣均贊成遷都，獨秦王說：「夷狄自古就是中國的邊患，沒聽說過周、漢因此而遷都的。希望能給我幾年的時間，我一定將可汗擒來。」皇帝這才打消遷都的念頭。
然而，唐太宗繼位後，突厥還的老樣子，他們一般都是打贏了就再深入，吃敗仗就請和，讓唐朝依然非常頭痛。公元626年7月，頡利可汗自率十萬人馬襲擊武功，攻至距長安僅40裡的涇陽（今陝西涇陽縣）。突厥軍隊在涇陽打了一場惡戰，雖說尉遲敬德勇不可擋，生擒敵軍將領阿史德烏沒啜，並且擊斃突厥騎兵一千餘人，但仍然無法遏制突厥人的前進步伐，頡利可汗的的主力進抵渭水河畔，直逼長安，嚴重威脅到了唐都長安的安全。唐太宗當時無兵可調，只好玩起疑兵之計，唱空城了。這便有了歷史上有名的渭水之盟，唐太宗與入侵的東突厥頡利、突利二位可汗在渭水邊殺白馬結盟誓，頡利引兵退走。
突厥軍隊畫像
公元627年，原臣服突厥的薛延陀、回紇、拔野古等部落都開始背叛突厥，頡利派突利前去討伐，但沒能取，吃了敗伏的突利逃回後，頡利竟然將他監禁了起來。也正是這一年，突厥大雪，羊馬凍死很多，人也遭了災。頡利害怕唐朝趁突厥之危，又一次率領軍隊進犯唐朝邊境。有人建議唐太宗在此時以突厥背約之名討伐突厥，但唐太宗並沒有這麼做。他說：「匹夫都不可以不講信用，何況一個國家？我既與突厥有盟約，怎麼可以乘人之危呢？一定要他對我無禮後才可討伐他。」
第二年，曾經被頡利監禁的突利向唐朝求助，請求唐朝助攻頡利，但唐太宗依然沒有答案，按兵不動。隨後兵部尚書杜如晦建議唐太宗趁機攻打突厥，聲稱和突厥人講信義是沒有用的，還建議唐太宗修築長城，移民實邊，防患突厥。但唐太宗卻說：「突厥盛夏而飛霜，五個太陽同出，三個月亮並明，瘴氣滿野。他們見如此災異還不修德，是不怕天；他們遷徙無定規，六畜多死，是不用地；其俗人死火焚，現人死均墓葬，違背祖宗的傳統，是侮鬼神；與突利不睦，互相攻殺，是與親不和。有這樣四條，必將亡。我即將殲滅他們，哪裡需要築障實塞呢？」
這段話被我們今天的白話文譯文過來，多少顯然有些沒勁兒，用古文讀起來倍顯氣勢——帝曰：「突厥盛夏而霜，五日並出，三月連明，赤氣滿野，彼見災而不務德，不畏天也。遷徙無常，六畜多死，不用地也。俗死則焚，今葬皆起墓，背父祖命，謾鬼神也。與突利不睦，內相攻殘，不和於親也。有是四者，將亡矣，當為公等取之，安在築障塞乎？」
在這裡，唐太宗精準預見突厥不久將亡，沒有修長城的一點必要。果然，公元629年冬天，突厥再次犯邊，唐太宗在其後的公元630年以兵部尚書代國公李靖為主帥，調動不足十萬軍隊反擊突厥，很快便使突厥滅亡了。在這場戰鬥中，頡利被活提送至京師，唐太宗不但實現了唐高祖時自己「可汗擒來」和諾言，也使唐朝國境開拓至大漠。
這是什麼？它就是唐太宗的王道，使無數人得到了最大的幸福。而他治理的大唐帝國，也因此屹立於世界的東方美得讓人沉醉。難怪《舊唐書》評價他是：「千載可稱，一人而已！」（文/路生）
萬裡長城
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