高考備考：論述類文本理解重要句子講練

2020-09-12 老趙語文


【知識儲備】　

論述類文章中的重要句子，是對一些關涉全文主要內容的重要判斷。這種判斷或對說明對象的性質有所斷定，或提出一個重要的觀點，或在陳述事實後得出結論。

理解句子含意，首先要對句子的結構進行分析。

對複雜的單句，要能明確句子的陳述對象(主語)，劃出主幹(主謂賓)和枝葉(定狀補)，要善於識別使單句複雜化的標誌性詞語，弄清複雜賓語前面的動詞所管轄的範圍，弄清介詞所統率的對象，弄清連詞所關聯的範圍，從而明確語意的核心所在。對於複句，要弄清它包含幾個分句，每個分句之間的關係，整個複句的層次關係，整個複句的意義重點，把握具體特徵與概念屬性之間的內在關聯。

其次，要對句子的鄰句及語境進行分析。有些重要句子，要從它所在的語段進行分析，重點看與這個句子相鄰的上下句，有的還必須結合觀點、中心思想去理解句意。

再次，要從句子在語段中的地位進行分析。起統率作用的，要從它領起的那些內容上去看、去分析；起過渡作用的，要注意審視上下文段的意思；起總結作用的，要從它的上文去找相關的信息。


例題

《尚書》云：「德自舜明。」《史記》載：「天下明德皆自虞帝(虞舜)始。」舜帝是「德」的化身，簡言之，舜文化就是舜帝身體力行所創造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國道德文化的鼻祖。

文化的發展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創始人，然而，孔子的功績在於集文化之大成；儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚；縱使是儒文化的核心內容之「仁」，也只是孔子在總結商周文化基礎之上的畫龍點睛。儒學三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自於舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道：「愛親忘賢，仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛親尊賢，虞舜其人也。」由此可以證實，儒家三重道德的基本構架就是發軔於舜帝所創建的道德文化。

以農耕文化為內涵的炎帝文化，以政體文化為內涵的黃帝文化，以道德文化為內涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊裡程碑。農耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深，它涵蓋了社會、自然兩大學科，其內容包括了政治、經濟、軍事、教育、文藝、民族關係等各個領域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統道德文化的源頭。 (節選自《舜文化》)

5． 對文中「舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統道德文化的源頭」一句的理解，不

正確的一項是 (　　)

A．舜文化是中華民族傳統道德文化的源頭。

B．儒家文化是中華民族傳統道德文化的核心。

C．儒家文化脫胎於舜帝所創造的舜文化。

D．儒家文化是舜帝創造的舜文化的核心。



答案　D

解析　由原文第二段「儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚」可知此選項的說法錯誤。

練

閱讀下面的文字，完成文後題目。

認真對待文獻綜述，對於我們的社會科學研究而言是非常重要的。我們不能僅僅把文獻綜述看做論文寫作的一個步驟、程序，或者是有關方面的一個規定，更應該看到，這是知識生產過程的一個有機組成部分，它不是在重複別人，它是在說出自己。這不僅是一個合法性問題，也是一個有效性問題。可以說，紮實的文獻綜述是一篇論文成功的一半。

(節選自《應該認真對待文獻綜述》)

6． 聯繫上下文，對語段畫線句理解正確的一項是 (　　)

A．文獻綜述需要對別人的觀點概括提煉，不能重複別人的觀點。

B．文獻綜述不是簡單重複原文觀點，而是對原文的發現和發展。

C．文獻綜述要突破原文觀點的限制，表達出自己個性化的認識。

D．文獻綜述需要對別人的觀點加以整合，體現出自己的獨立思考。



答案　D

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