華嚴第七不退轉住第二偈：「過去未來現在世，一切諸佛有以無，佛智有盡或無盡，三世一相種種相。」
過去未來現在世，一切諸佛有以無。三世有沒有佛，都無所謂。這個部分，要能夠不退轉。
佛智有盡或無盡，三世一相種種相。佛是不是萬能的，很多人在吵這個。不要越講越神，感受到了，知道就好。好多相應根本就不是真的，有會說夢到觀世音菩薩；信瑪祖的，一定夢到林默娘；信瑪利亞的，一定夢到瑪利亞，因為信她，她潛意識裡發展出來的，一定是那個部分。
這樣爭吵，越吵越殊勝，教徒越往後，他的神跡就越多，都是大腦取向的思維模式，大腦會去分辨，我的厲害比你的更厲害；你法門很厲害，我就比你更厲害，這樣下去就弄錯了。
中國有判教，講教理，哪部經圓，哪一部經大，哪一部經殊勝，但是並不表示去排斥其它。講大乘，並不是說小乘就不好。大乘的意思是小乘修好了以後，要繼續往大乘走。並不是說修大乘好，小乘不要管。大乘行者，這個法門多好，不要修小乘，根本就弄錯了。
我們不讚嘆小乘，並不是不要把小乘的修好。小乘是基礎佛法，三十七道品，三法印，不能否認，為什麼不修？四念處，為什麼不修？沒有五根、五力，能修行什麼？佛法到最後在北傳佛教裡，通通變成講的佛教，不是行的佛教。既然要我們修行，佛法是修行的東西，不是講的東西。
講，是講那個理，理的整個存在與理的運作過程，要到達真理的那個過程，不是講怎麼做；行，也是行那個理。而不是講我怎麼修。要來講行的就是行我講的，這不是佛法。
佛法解行並重，是指在理的前提之下，才能解行並重，所以一定要從小乘佛法基礎上修行，絕對不能否認。
三世一相種種相。三世，是一個相或有種種相，是對時間上來講的。時間本身所產生的種種狀況，第一個是佛，第二個是法，佛就是真理到底有盡無盡？第三個，過去現在未來的這種種相，到底是一還是多的問題。深入去了解，就知道。下輩子會生在哪裡，你知道嗎？下輩子要生在哪裡，看這輩子的心性。
我們在投胎的地方，很有可能跟過去完全一樣；也很有可能比現在更激烈的競爭的環境，要看自己的心。心假如是一個非常激烈競爭，又很有福報的話，就可能在我們這個地方了。假如一個心雖然修了很大的福報，又競爭激烈；然後器世間的福報又修不夠，會生在古代的宮廷，宦官太監在那裡競爭。
到底是往前三世，或者往後，大腦說，已經進步到這裡了，再投胎大概會比現在更進步。未必。生命是在過去現在未來的哪一點？即使是在現在，現在有現在的因緣福報。看看生命品質，跟生命種類來做劃分。
現在人家欺負你，你都能夠不要緊，他就情緒不好，這樣帶過去，下輩子你的眷屬，跟布希一樣，他的兒子也要當總統。要到處沾花惹草，福報再大，下輩子就變柯林頓，就不一定了，那都不是你現在說我下輩子要怎麼樣的問題，就是因為我們生命品質上的問題，自己的生命品質怎麼樣訓練，來走這一條路？
我們對於三世過去現在未來，是一相，還是種種相，不用在意。看自己要緊，理論懂那麼多幹嗎？懂那麼多，下輩子可能去一個地方，並不是你設定到哪裡去你就到哪裡。你生命品質怎麼樣子去完成它，外面來的這些會有，我們不必去在意！（海雲師演華嚴，圓明心要筆記）
願超越一切的平靜與你同在！