行位第二位饒益行，華嚴文中說他以智入於一切佛法，為眾生說，令除顛倒。用智來入佛法，很多人在問，我怎麼樣才能入，就這個智，要以智入。智慧要怎麼產生呢？阿惹巴扎那地地，還是地藏菩薩智慧水？不是去搞那些，那些當然是一個重要的媒介。
要以智入，有兩個層次，第一，要放空，不要有太多的我。杯子是空的水，才倒的下去；杯子要是滿的，水根本加不上去。杯子要空是什麼，把自己心中很多複雜的概念、意識形態、自己想的、自以為是的那些東西通通丟掉，重新來過。這樣才有可能產生智慧。
第二，進來以後要接受的東西，不要太執著，一直執著就完了。要做到這兩點，它有一個前提，你的人生觀要健全，人格性要健全，不然沒辦法。
一接觸佛法，就執著，就會產生「不是說嗎？」不是說什麼？那就是執著。佛法有標準沒錯，可是它更有一個重要的標準，就是以人性為標準，人性不能扭曲、人格要健全、心理要健康、人生觀不能偏激、人際關係要良好。
這五大人格性，每一個都要八十分，這才叫及格。有這樣健康的心態，叫心態很健全了，接受佛法沒有問題，既然要學佛了，丟掉噪聲，第一個條件會具足。第二個條件，佛法拿來，我是以健康的心態接受的，而不是死在那個地方。
人格健全，知道怎麼處理才合理，合理絕對是合著那個情來的，合著人性來的。假如沒有人性，理第一個就是自己想的，「學佛很好，吃肉是業障」，家人一跟她再講一下，「你們都是業障鬼」，這就是人格性不健全。
合理符合人性，在處理人家會接受，只有符合人性的理才叫合理，不是道理，不符合人性的不算。同樣依此而立下來的規矩叫法，法假如不合理，不合人性，那個法就不合法，關鍵是在這裡。
從人性才有合理，理是符合人性的那個理才有用，不符合人性的不算，這個叫做義學、論學的東西。哲學不是，哲學就自己去推理，理這樣可通，就要把人性往那邊扭曲過來。
因此智要擁有，有智以後才能入一切佛法，先具足兩個條件，進入很快，也不會怪裡怪氣、佛裡佛氣 。這種以人性為核心的人，他有一個特質就是土裡土氣，人性是最土的，因為他最原始。佛裡佛氣的叫法執，怪裡怪氣的不是法執，是妖執，妖精纏繞著他。比如問訊，他想要儘量符合佛法的規矩，那個儘量當中就over，過度了，不正常。
禮儀都是文化，文化可簡，在哪個時候要呢？法會的時候要。因為法會是密法，密法有手印，走的步伐什麼，通通是密法的，腳步也是密法的手印之一，就必須照那個規矩來。
除了這些，在生活中不要這樣怪裡怪氣，生活才會自在，不然怎麼會自在？因為學佛，多了很多束縛，那就不對。所以依以智入於一切佛法，這個就是行，第一個是自己要能行，行了以後把所行的，為眾生說，如行而說，令除顛倒！（海雲師演十行，圓明撮心要Ⅲ2-18）
願超越一切的平靜與你同在！
國學深廣浩瀚，解碼增慧添福！