題：三晉的山河最有詩意的都出自金庸小說，一個是喬峰和阿珠相約到雁門關外放羊，一個是郭襄和楊過在風陵渡口一見誤終生。 三晉的山很多，多到無法一一叫上名字。山的排列也比較複雜，橫七豎八的。東西兩座最著名，即太行和呂梁。這兩座，是山的輪廓，也可以稱為外山，頂多加一個中條。 所謂內山，是兩山之間比較獨立的，如太嶽山（霍山），五臺山，恆山等，它們是更世俗的山。
它們實際上是相連又相異的。在高度和地貌上可以模糊區別，比如太行山的縱向高聳（線狀），南北一線，很容易識別，而內山則溝壑縱橫，綿密不平（片狀）。
正是內山分割構成了幾個大盆地，如大同，太原，忻定，臨汾，運城（河東），長治（上黨）和陽泉，整個三晉，基本就幾個盆。
北方的山，若無樹木襯託，坐飛機上看下去，就像一坨坨屎粑粑。
韓石山說，他每次坐飛機進入山西，望下去就能感受到窮山惡水（和南方的山水湖泊相對比）。可當你在大興安嶺上空看到雪原或森林時，感覺一定是精神和溫暖的。
當然，如果你在汾河邊看西山，或路過太行山，也會覺得充滿風韻，山西的山也有壯美的，但不多。
這些盆地如同葉子連接，關鍵處便是關卡，如雁門關，石嶺關，平型關，娘子關，等等。皆為軍事要塞，打仗時是無法被忽略的。
以太原盆地為例，北有雲中和繫舟，兩者中間為石嶺關，南北兩側為忻定盆地和太原盆地，兩者東部為繫舟山（忻州的南山），所謂繫舟，傳說因大禹治水在此拴船休息而得名，我覺得理解為它系住兩個盆地（太原和忻定），類似於拴住兩條船更貼切。它在太原的位置，類似於密雲相對於北京。
「問世間情為何物」的作者元好問就是忻州人，讀書的地方就在繫舟山。這首詞叫《雁丘詞》，當年元好問路過太原，看見一個老翁射雁，射下來一隻，另一隻也撞在地上，元好問買下來兩隻大雁，埋了它們，寫下《雁丘詞》，供人思念：
問世間，情為何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語：渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
當然，我覺得視覺上，太原西山更壯觀，這是因為它和太行一樣，是外山，線性縱行。
有些山名字很好聽，如臨汾的射姑山，大同的採涼山，太原的崛圍山（傅山出生地），天龍山，懸甕山，這些都屬於內山。
傅山是個傳奇人物，在并州多有足跡。生前聯絡各方義士，圖謀反清復明，也是梁羽生《七劍下天山》中的主角。他和顧炎武的交往堪稱交友典範，而據說流亡北方的崑山人顧炎武善於理財，他在山西的經商模式啟發了後來的晉商票號。
我對於太行山最好的想像，在於李白的「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」，還有《東郭先生和狼》裡晉大夫趙簡子在樹林裡追狼，狼祈求東郭先生讓它到口袋裡避難，完了又恩將仇報，最後被農民用計打死。我覺得趙簡子在密林追狼的場景很有畫面感。
唐朝時，晉陽被尊為北京，李白也形容它「天王三京，北都其一，雄藩巨鎮，非賢莫居」。
當然，山多的壞處就是，一旦人長時間活在山中，容易把血液用在身體下方（走路），三晉缺乏休憩之地，沒有大水大湖，歷史上打仗極多，凡此地方容易氣氛緊張，如果有大湖平原就好了（比如最近很有口碑的貝加爾湖）。所說河，讓人想得起來的只有一個風陵渡了（並不是壺口瀑布）。
金庸小說裡，有郭襄「風陵渡口初相遇，一見楊過誤終身」的故事。
郭襄少女情懷，遇見傳說中的大英雄，一生心心念念。從此，她生命的主題就是等候和尋找。
激流桃花風陵渡，
一葉浮萍兩處愁。
已見雖憐今生誤，
何須廝守到白頭。
天其柔，
地其厚，
東西南北風中客，
一日風停花落處，
是非有無皆兩可。
換句話說，遇見你，我知足了，無論結果怎樣，都無所謂。
小說家鍾情雁門關和風陵渡，不光港臺如此，《楊家將》故事也是圍繞雁門關展開的。在雁門關和風陵渡，你可以不必是山西人，有朝一日，我們去雁門關外放羊的許諾，和風陵渡一生一次的相遇，都讓人感受到愛和永恆之美。