《傷寒論》
太陽中風桂枝湯，
芍藥甘草棗生薑 ，
解肌發表調營衛，
啜粥溫服汗易釀。
《傷寒論》其實最精彩的是它的方子，後面發展出來的方證派、方陣派都是圍繞它的方子來的。但在講方之前，我們要先明白《傷寒論》的辨證體系，因為你沒有這個世界觀的話，開不出那樣的方法論，所以得先明白仲景的辨證方法、辨證思路。張仲景是第一個把辨證思路理清的人，所以叫他「醫聖」，最早建立理法方藥的人，臨床也運用的很好。
張仲景的辨證思路是六經辨證，那怎麼去理解六經呢？
後世有很多學者從各個方面去理解，有從足經上理解的，足太陽膀胱經、足陽明胃經；有從六氣上理解的，陽明燥金、太陽寒水，所以有人說張仲景是一個理論家，他就研究五運六氣中的六氣；也有人認為是從臨床中慢慢摸索總結出來的經驗。
其實說他是理論家有點不太像，理論家是列幾個大的方子，沒有那麼細，像桂枝加桂湯、桂枝加芍藥生薑各一兩人參三兩新加湯等，細密到這種程度，一定不止是理論家，肯定是臨證很多，他才能這麼細，要是純理論家，沒有臨床的摸索，他達不到這樣的高度，升華不上去。後世有很多集方的醫學家，他只是集方，也不加減，也捋不出思路。我覺得張仲景是既有理論又有臨床，這是他偉大的地方。
我比較認同的是我師父時空的觀念，用時空的觀念去看待六氣，天布下來一個象，地會支起一個象，在天地交匯的時候，會有六個不同的象，所以叫六氣。
每一個理論都有一個眼睛，這個眼睛會藏在一些地方，醫學也一樣，他不一定有意藏，但是他系統地寫下來，一般人不一定抓得到。古人也不會告訴你哪句是核心，因為每句話都是核心，你光抓住核心你沒有其他的做支撐，這條龍也飛不起來。光有龍，沒這個眼睛也飛不起來，看完龍找不見眼睛你也進不去。古人也很少會去點那個睛，尋找眼睛的過程很苦，這個需要磨練，事實上指給你看，如果你沒有那麼深的積澱也看不見。
這個眼睛藏在哪呢？這個眼睛叫欲解時，就是時空的關鍵。
欲解時是一個時間的觀念，一天的氣如何去變化，張仲景對天道、地道把握的很好。
欲解時，裡面就藏了很深的醫學的理論。太陽病欲解時在巳至未上，巳午未，正午的時候，正午時是什麼樣子呢？像一朵花開的時候，陽氣最盛的時候，那個時候為什麼它欲解呢？
三陽主表，三陰主裡，三陽裡面太陽為開，正午的時候開的最大，所以欲解時就在午時。陽明為合，所以他在下午，往裡合的時候，但是還屬於陽的那部分，少陽為樞。
這樣就知道了太陽病的總綱，整個的框架的主幹是什麼，太陽病，就是太陽為開的功能失常了，閉上了。所以太陽病裡面很多都是解表的方子。
下面說第一個方。
桂枝湯，叫古今第一方，《傷寒論》中出現的第一個方，但實際上桂枝湯也表達了很深的陰陽和的思想。就是像道家講陰陽一合就結丹。陰陽一調和這個人問題就不大，身體就比較健康。
桂枝湯是調和陰陽非常有效的一個方子。
桂枝湯妙在它的調和，桂枝，桂樹是甲木，桂樹的枝，生發力比較強，顏色是紅的；在枝的位置，就能通脈；紅色，能走血，屬熱性，能溫陽通脈；芍藥是根，根的皮，桂枝用的是心，芍藥用是皮，枝與根，就是一陰一陽，心和皮又是一陰一陽。而且枝在陽氣裡是屬動的，附子的藥也熱，但是跟桂枝比就顯的沉斂一些，所以桂枝通脈，附子溫陽，芍藥的根屬陰，也是陰裡面偏動的。枝往上長，根往下扎。
這兩味藥就配的很妙。
甘草，炙，甘草是調和的，甘草其實有點偏陰，炙，現在是用蜂蜜炙，蜂蜜也是有點偏陰，蜜炙過後的甘草有點偏陰，配桂枝湯裡，喝完以後不容易發汗，有點悶住的感覺；甘草應該是拿火炒，得陽氣，同時還培中氣，這樣陽氣就有根源出來；生薑色黃，入胃，辛辣，陽氣足，能補胃溫中，大棗的肉特別厚，能養顏養血，甘味也特別正。
生薑跟大棗配在一起氣是往內走的，桂枝加芍藥跑的稍微遠一點，中間立著甘草。
這個方子配的層次很高明。
這個方子總體來說發汗力量不太強，因為桂枝不開表，主要是溫陽通脈。
所以還得啜熱稀粥，因為這個需要汗，但是又不能過汗。甘草立在中，生薑大棗立在內，桂枝芍藥然後再往外擴充，而源源不斷的津液是靠粥補進去的，陽加於陰謂之汗。用熱稀粥是逼汗，喝熱稀粥出來的汗有根，不傷胃氣，營氣也不傷，粥裡有滋陰的作用。
張仲景經常說：「若一服汗出病差，停後服，不必盡劑」，我們臨床也會告訴大家，喝到什麼程度就不要喝了，從這一句就能看出來張仲景不是理論家。
同人公益讀書會
每周五晚上由吳鵬飛老師
道解《黃帝內經》
建立透徹和清晰的
完整格局宇宙觀和生命觀