曹植七步詩的故事盡人皆知，一般的版本都是這樣的。曹丕在朝堂上命題作文，題目是《兄弟》，但詩歌之中不能出現兄弟的字眼，時間是行走七步的時間，寫出來賞你一條命，寫不出來剝奪你的命。
但是曹植何許人也，他是被後世謝靈運用「才高八鬥」這個成語認證過的詩人（天下才有一石，曹子建獨佔八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。），這點難度根本不在話下。
於是曹植就沒有用七步，張口便來：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
這是《三國演義》裡引用的版本，大概是為了便於讀者閱讀，羅貫中把這首詩給簡化了，其實在《世說新語》裡，這首詩是這樣的：
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
相對於《三國演義》版本，這首詩多了幾個生僻字，但是寫得更形象更具體了。
但是宋朝的李昉卻說不，這不是最原始的版本。李昉整理過一本書《太平廣記》，在這裡他引用了《世說新語》曹丕強迫曹植作詩的故事，但是內容卻大相逕庭。
故事的前提還是沒有變，魏文帝曹丕一門心思找個機會弄死自己這個弟弟曹植。
有一天哥倆出去玩，路上看見兩頭牛打架。
牛嘛，打架只能拼蠻力，牛頭相抵。
結果一頭牛力氣不支，步步後退，最後跌入井裡死掉了。
曹丕一看，機會來了，就對自己的弟弟說：「來吧弟弟，此情此景，你不想吟詩一首嗎？」
曹植說好。
曹丕說別著急，我還有限制條件呢。第一不能出現牛、死、鬥、井四個中的任何一個字。第二字數不能低於四十個字，也不能高於四十個字。第三時間限制是在馬行百步之內必須寫完。
如果無法按時交卷，也沒啥，只不過你的頭顱和身軀就要分離。
這哪兒是牛打架，這是哥倆較勁。
曹植沒有選擇，只能做。
他打馬而行，最終做出一首詩：
「兩肉齊道行，頭上戴橫骨。
行至凼土頭。峍起相唐突。
二敵不俱剛，一肉臥土窟。
非是力不如。盛意不得洩」
他寫完馬還沒有走完百步，時間還有。
此情此景，讓曹植萬般感慨，決定再寫一首，便是那首著名的：
「煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下燃，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」
合著曹植寫了兩首詩，我們熟知的只不過他臨場發揮出來的。
至於哪個故事版本是正確的，已經不得而知了。
曹植七步詩的故事後來影響了許多人，歷史上許多文人小時候都效仿過這個橋段。
唐朝有個詩人叫史青，大年三十這天他給唐玄宗吹噓自己的才華，說七步成詩根本不在話下，他能五步成詩。
玄宗說好，那就試試，請以《除夕》為題寫一首。
史青張口就來：
今歲今宵盡, 明年明日催。
寒隨一夜去, 春迎五更來
氣色空中改, 容顏暗裡摧
風光人不覺, 已著後園梅 "
李隆基很是高興，賞賜了他。
一面紅妝惱殺人
宋朝的時候著名的寇老西寇準也曾被人考驗過。
寇準那會還小，才七歲，和家裡人一起去登華山，有人就讓他用華山為題目寫一首詩。
幼年寇準只走了三步就寫出來了：
只有天在上 , 更無山與齊 。舉頭紅日近 , 回首白雲低，
當然這兩個人雖然在更少的步數內寫出來這首詩，但是他們當時的心理壓力和憤懣肯定和曹植沒法比，這詩的質量也有差別，所以不太有名。
正是由於曹植這首詩太過有名，所以「相煎何急」成了一個著名的成語。
1925年5月7日北京女子師範大學學生在一次集會中遭到北洋政府的軍警的鎮壓，校長楊蔭榆為虎作倀，開除了六名學生（其中有一個就是劉和珍，她在次年的三一八慘案中遇害，魯迅先生寫下那篇《記念劉和珍君》）。隨後楊蔭榆以召集緊急會議之名，請客吃酒，勾結拉攏北洋政府，用「相煎何急」形容學生對自己的逼迫，她儼然成了受害者「豆子」，而學生呢成了豆萁。
上面這句話魯迅沒說過
魯迅先生氣不過，寫下了一首《替豆萁申冤》：
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。
我燼你熟了，正好辦教席。
哭的不是鍋裡的豆子了，而是灶裡的豆萁，豆萁說我把你煮熟了，你成為桌上的菜，好好去請你的客，吃你的飯。
先生高才，以子之矛攻子之盾，讓楊蔭榆自己打臉。
等到了1943年的時候，抗日戰爭時期，郭沫若寫過一篇《反七步詩》：
煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。
熟者席上珍，灰作田中肥。
不為同根生，緣何甘自毀？
在他筆下，豆萁和豆子是相互成全的，豆子熟透了的時候，豆萁早已化為了灰燼。熟了的豆子變成酒席上的佳餚，變成灰燼的豆萁則成了田中的肥料。如果不是同一條根長出來的，怎麼會願意犧牲自己為兄弟奉獻呢？
說的是中華民族同仇敵愾的事，讀來令人奮進。
著名數學家華羅庚，給他弟弟們寫過一首詩，也是反七步詩而用之：
煮豆燃豆萁, 萁在釜下樂。不惜身成灰, 願弟早成熟。
他說豆萁在鍋底下很高興，因為自己燒成灰，豆子就成熟了。這是一個兄長對弟弟的殷切期望。