師德之下，不宜對教師隱私行為進行泛道德批判

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師德與醫德一樣，都是職業道德。

顧名思義，它是在履行職業行為中應當遵守的道德規範，只是相較於其他職業有著更高的道德要求。也就是說，師德約束的是教師在教育教學活動中的職業行為，而不包括其在私人場所中的隱私行為。

最為突出的表現是，《新時代中小學教師職業行為十項準則》第六條規定，教師「不得在教育教學活動中遇突發事件、面臨危險時，不顧學生安危，擅離職守，自行逃離。」

這一規定有著明確的限制，即「在教育教學活動中」，教師應當盡全力救助學生，甚至不惜犧牲自己的生命。作為職業行為，它不是日常意義上基於道德決斷的見義勇為，而是教師必須遵守的道德義務和必須執行的道德命令。

然而，在職業行為之外，比如在私人旅遊中，教師見到有中小學生落水去救援，就不是師德所要求的道德義務，而是像其他普通民眾一樣所作出的見義勇為。

「社會公序良俗」是對社會公共領域中的言行的規範，是針對所有人，並不單獨針對教師。

教師所應遵守的道德規範體現在其職業行為上，限制於公共領域，而不是體現在這個人的每時每刻，甚至擴張到其全部私人領域，否則就只會導致泛道德批判。

比如，上自家廁所忘了衝馬桶算不算違反師德？在辦公室電腦上查資料不小心看到跳出的不雅圖片，算不算違反師德？再比如，一個人與教師吵架說，「你是教師，我可以罵你，你不可以罵我，否則我告你單位，讓單位處分你違反師德。」

如同中世紀的人們要討論，針尖上能站幾個天使，在泛道德批判下就要討論，教師回家之後能不能發個牢騷罵個娘？

由此，師德有損，可以一票否決，但不能對師德的外延進行擴大解釋和泛化解釋，否則多數教師的多數私人行為都可能被上綱上線地批判。之前就有新聞報導說，教師在學校放假當天出去聚餐被處分，教師騎電動車在路邊買個菜也被處分。

這都說明，對師德的評判，不能隨意延伸其空間範圍，也不能隨意擴大其適用範圍。否則，泛道德批判，只會導致普遍的道德虛偽。雖然說「人人皆可為堯舜」，但並不能要求人人都實際地成為堯舜，否則人人都只會成為偽君子，甚至大偽成德。

給私人空間留出一定的位置，包容教師作為人和公民所應當享有的隱私權，對職業行為的道德要求不被貫徹到私人隱秘生活的角角落落，這既是對法律的尊重，也是對教師職業的尊重。

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