看不見的手
太乙、奇門、六壬，並稱「三式」，是中國術數三大絕學。太乙以天元為主，測國事；奇門以地元為主，測集體事；六壬以人元為主，測人事。太乙測國事，為帝王所忌，聲名不顯。奇門測集體事，聲名遠播。六壬測人事，魚龍混雜，聲名已損。因此，奇門成三式中發展最好的一門學問。奇門創始之初是用在軍事上的，主要是用來行軍打仗的，大家耳熟能詳的古代人物有：三國時的諸葛亮、漢朝張良、明朝的劉伯溫等都是「奇門遁甲」高手，大家在史書上或是電視上可以看到他們安邦定國的豐功偉績！相信大家對以上這些人一定不會陌生的！
奇門遁甲陣又叫八陣分八個門：休生傷杜景死驚開。生門為生，死門為死。入其他各門，則又見八門，周而復始。
《奇門遁甲》在古今都被譽為「帝王之學」，古今中外對它的評價都是較高的，清代四庫全書在撰寫《遁甲演義》的提要中稱「奇門遁甲於方技之中，最有理致」，《中國神秘文化百科全書》中稱《奇門遁甲》是「中國方術中式佔的集大成者」奇門遁甲融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等於一體，關鍵在於她能：運籌於帷幄之中·決勝於千裡之外！
起源和發展
要說《奇門遁甲》的起源，先從一個神話開始講起吧！這是一個涉及八千多年前的神話傳說。傳說在上古時期，在古代的東方有一個黎族首領叫「蚩尤」的人為禍作亂，由於他有兄弟八十一人，且個個銅頭鐵骨，並具有呼風喚雨的本領，無人能敵。黃帝看到人民生活在「水深火熱」之中，心中很是痛苦，於是起兵徵討蚩尤，兩軍對壘於河北涿鹿，但是由於蚩尤太厲害了，黃帝久戰僵持不下，流血千裡，不能獲勝。公號，奇門遁甲法術。黃帝心中鬱悶，正煩著時，忽然天上雲彩撥開，兩個神童出現，稱是奉「九天玄女」之命傳於黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過來打開一看，裡面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演譯成兵法十三章，孤虛法十二章，創製了奇門遁甲一千零八十局。再接著又製造了指南車，從而打敗了蚩尤。
《奇門遁甲》傳到周朝姜太公，太公用她打敗了紂王，並將《奇門遁甲》改版成七十二局，後又經漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡變成了一十八局（陽遁九局和陰遁九局），也就是現在我們看到的奇門遁甲。
漢朝滅亡後，出現了三國鼎立的局面，這個局面就是由一位古今中外都聞名遐邇的偉大人物——諸葛亮創造出來的！談起諸葛亮，我想是家喻戶曉的了，他是劃朝代的人物，縱橫古今，其才知、韜略以及對《奇門遁甲》術的運用上，無一人能出其右！在史書中記載：東吳中智勇雙全的大將陸遜，在當時打敗了劉備後，率領數萬人的追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的「亂石陣」，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失了方向，幾乎喪生於「亂石陣」中，後幸得高人相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退了。大家想想看，一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬驍勇善戰的軍隊，這說明了什麼？諸葛亮已將《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步，大家不禁要嘆：「孔明真神人也」！故大詩人杜甫亦有詩云：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。不過可惜的是，他雖有鴻鵠之志，天命不允，以致於最後疫死於五丈原，難以完成統一天下的大願！唉，蒼天不佑！
到了唐朝，被封為「衛國公」的李靖，也寫了不少關於《奇門遁甲》方面的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基。
到了宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得，後來因建功而被封為宰相，他寫了一篇非常著名的篇章——《進經表》，裡面囊括了《奇門遁甲》的精髓。
《奇門遁甲》歷來被古代皇家視為「帝王之學」，私藏於皇室內宮，不輕易示人，但由於北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝為抵禦外族的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書，並由皇家寫出《景祐遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自為其寫序。
到了明朝，輔佐朱元璋打天下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術的運用也可以說是得心應手，並另外寫有著名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗政治之學，明白「功高震主、才高遭忌」的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業後，便功成身退，隱居於山林了。
八門九星與地球自轉公轉
奇門預測
奇門遁甲有《數理奇門》和《法術奇門》之分，數理奇門主要是以八神、八門、九星及天幹地支來對未來事物進行預測，就如同八字、納甲法、梅花易數等一般的預測方法。
而法術奇門為運用法術進行運籌的一種方術，就像是大家在電視電影裡看到的那種道士畫符念咒的一樣.
三才者，天地人也。天動地靜，人稟天地之氣始生。三才具而萬物興榮，天地始現生機。奇門預測體系，源於天地運化之理，正是基於三才之道而設，故時時處處體現著三才的辨證關係。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。
三才之道，乃奇門遁甲預測體系之靈魂。奇門屬古之「三式」之一，何以稱三？三才也。奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤天地人，以應天地間萬物，此奇門三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。關注：奇門遁甲法術。六壬又雲有天三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。故三才之道，變化無窮，以定天地人事之狀態，以應是非善惡之高下。明三才之道，方能明辨局中玄機。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。
奇門預測，應隨時注意把握三才之道，其入手則須先明天地奇門之理。概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局為用，必致謬誤。故奇門體系須首先區分大的三才：天盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。因其過於概括和抽象，故其用於人事預測而時有含糊難明之處。地盤者，靜應也，為周圍具體環境，為大的狀態，為不動之應也。人盤為天地盤信息的放大和細化，為動應（或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換將）。故奇門預測人事，由天而地，由地而人。以地盤大的環境、外應為主，以地為根基，主六親關係，隨問隨答。作為開放型的預測體系，奇門預測中凡所見人物均可為應，遠應遠來近應近來。此為奇門預測體系中大的三才之道。
以奇門正時盤式預測，自古就首宗三才之道。《奇門遁甲秘笈大全·奇門佔事》云：「凡佔吉兇者，首重九星，以九星為天盤，吉兇由天故也。」「凡出行趨避者，首重八門，以八門為人盤，吉兇由自取故也。」「凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮為地盤，遷移等事皆由地而起也。」由是知奇門判斷，從天地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應天人地，而神遊於三才之際。凡測天地之事，觀天地之盤可也。而人事則為天地之末，各為一小天地，故繁雜多姿。同一時辰，百人百事，千人千態，鮮有完全雷同者也。故在人事預測時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測人事時，門隨人動，一門動則八門均動，此為後天人盤之微妙也。欲為人指點迷津，不可不知三才之道。奇門八神，即是協調三才的玄機點。
數學中，三點決定一個平面。在奇門預測中，也有類似之處。凡一件事物，須從三個不同角度去分析、把握，方能客觀而全面地認識它。故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象天，主動而遷；值使法地，被動而移；時幹象人，隨天地而移也。此三宮，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之狀態。奇門古籍中，多以值符、值使及天乙而斷，道理即在於此處。在奇門隨機預測中，一查彼之狀態，彼動為天也；二查我之狀態，我被動故為地也；三查周圍環境之狀態（外應），人事繁雜故也。以外應內，則奇門「其大無外，其小無內」，凡有形象之物，有器質之物，均可於局中細察其由來也。奇門中，凡天則多虛，多動，多為人事之初態，為孟，為上，為左，為前，為遠，為貴，為陽剛，為父母，為領導，為仕途，為名聲，為工作，為公，為積極，為廣，為星，為值符；地則多實，多靜，多為人事之末態，為季，為下，為右，為後，為近，為賤，為陰柔，為子女，為屬下，為財帛，為房產，為風水，為陰私，為消極，為小，為宮，為值使；凡人則多靈，多遷，多為人事之中態，為仲，為中，為同類，為中性，為兄弟，為同事，為婚姻，為家庭，為人事關係，為公共，為平等，為適度，為門，為天乙等等。由是可類推萬事萬物。如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實；事業看星情，人事看八門；大事看星，小事則查宮可也。俗云：「天時不如地利，地利不如人和」，奇門預測選擇，亦要明此原則。奇門古籍預測人事時，大多首重八門，即為此理。
天幹與地支——時空密碼
奇門預測中，尚有「事不過三」之原則。即同一局象，不同之人佔同類事，或同一人佔不同類事時，凡用不可過三。何也？概天地始生，萬物由三而定，量變過三則質變，人事信息亦因重複增大而模糊，故誤差必多。又，凡佔吉事，首佔最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡佔兇事，首佔最惡，其次則減兇，再次則無兇。此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則於思路大有裨益矣。
奇門預測三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窺之見，謬誤之處尚請不吝指正。
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