眾所周知，佛門講的公案，大多指的是禪宗的公案。
所謂的公案，指的通過言行可以判別修行者的覺悟程度，其目的是對機開示，打破情識之網，進而悟入「無分別智」。這其實也是禪宗自稱「不立文字，教外別傳」的最外在表現。
因此，禪宗很多時候正是以這樣的形式直指人心，讓人覺悟成就，說到底，這就是禪宗最常用的教學方法，也是表達自己修行證悟境界的一種方式，甚至可以說，對某一個問題的切入角度，就是一個人所能覺悟到的層次。
如六祖大師的「風吹幡動」這一公案，讓法性寺的僧人一下子就知道，來者就是黃梅山五祖的傳人，關於這段公案，《壇經》如此記載，即：
「時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：'非風動，非幡動，仁者心動」
說的就是六祖慧能當年離開黃梅山之後，在獵人隊裡遁隱了十五年，他自己也覺得是該出來傳法的時候了，於是離開了獵人的隊伍，來到廣州的法性寺，恰逢印宗法師在講《涅槃經》。
這個時候剛好有一陣風吹來，牆上的幡旗隨風飄動，一個僧人說，幡旗飄動，是由風吹而引起的，另一位僧人卻持有另外的觀點，說是幡旗飄動，是由於幡旗本身的問題，跟風沒有關係，正當兩個僧人爭執不下，六祖慧能走上前解釋道：幡旗的飄動，既不是風吹，也不是幡旗本身自己在動，而是你們兩位的心在動」
印宗法師一看，立刻知道來者並非等閒之輩，於是馬上「延至上席」，於是有了後來「佛法是不二之法」的言說。
那麼，牆上的幡旗飄動，真的不是風吹也不是幡自己動，而是人的心在動嗎？也就是說，是人的心，才導致幡在動嗎？
答案：當然不是！
也就是說，如果你認為六祖說的「仁者心動」才導致幡旗的飄動的話，那你就錯了，因為六祖在這裡跟僧人們探討的並不是風、也不是幡，更不是「仁心」，他們在探討的是佛法，而不是這些外在東西。
換句話說，這一公案，若是文字的表面去理解，那麼，你也誤解了六祖講「仁者心動」的本質，落進文字的圈套了，這也是為什麼禪門強調「不立文字」的真正原因。
那麼，六祖的這一公案，其目的是什麼呢？
其實六祖在此，不過是藉機說法，即借「風、幡、心」三者來講佛法的精髓。
正因為如此，印宗法師才對於六祖崇敬有加並「延至上席」。
而六祖說的「非風動，非幡動，仁者心動」，想詮釋的是什麼佛法呢？