參禪的過程裡，不只是腿痛的問題；另外還有你自己心方面的問題；這也是要經過一番的歷練。當你可以坐到腿熟不痛了；可是心會不會痛呢？所以，心痛了——不是說真正心在痛，就是說你的心還是不安定，還是像猴子一樣妄想思慮起伏不已。不過反過來說，我們的身跟心都是一體的；所以你能夠忍得住這個痛，能夠挨得住呢，那你這個身開始安定下來時，你的心也會一點一滴地比較安定，因為我們每個人都有這個「定」的本體。
平常，我們在忙忙碌碌中，比較不容易看到自己的心；那坐下來看到自己的這個心呢，可以說念念起伏不已，就好像猴子在追逐浪花一樣。
那麼波浪是從哪裡來的？波浪本來是什麼？水！水本來是沒有一個浪的。所以，這個比喻也就是說我們這個色身，雖然生命起伏不已，可是裡面還有一個「定」的本體，還有這一個不生不滅，湛然寂靜的；我們的心既然是這樣，那我們要怎麼樣？剛剛說，這個水的本體是沒有浪的，同理，我們要沒有這些心浪，還是要從我們的自性中來覓。
平常像我們參禪打坐、行住坐臥都是用功的地方。用功了，有時候你會感到：哎，我們的這個心還是可以安定一點的！那是可以有一點點消息。可是，這個還不是長久的，還要繼續用功。那是偶爾暫時的一個現象，還不到究竟，所以還要不斷、不斷地繼續用功，要下苦功，下面我們通過3則公案，一看禪師們如何從「悟有所得」到「大徹大悟」的！
參禪公案一：
在《佛祖道影》裡有一個禪師，叫斷崖了義禪師；為什麼叫斷崖呢？他有一個公案。這位禪師有一天看到冬天松樹上有雪，當雪墜下來的時候，他就省悟了，可能是一點小小的開悟。他開悟，有所心得，所以他就做了一首偈頌，去呈給當時的祖師，就是高峰妙禪師；沒想到這位高峰妙禪師，一看到他這個偈頌就打他，追他打他，拼命地打他；而且拿著棒子一直打。他被打得痛，就往懸崖那邊跑，就掉下懸崖去了。
你以為他就這樣子算了，不要用功了？他掉下懸崖，爬上來繼續用功，更加精進；果然不到七天，他開了大徹大悟，所以叫斷崖了義禪師。這個是這位禪師名字的由來。
那麼，或許有人提到這事，會問：「為什麼這位了義禪師，看到松樹上有雪，這個雪從松樹上墜落下來，就有所省悟？為什麼這個高峰妙禪師，要這麼樣痛打他呢？」因為這個時候，斷崖禪師的功夫還不到家，這位高峰妙禪師知道這個情形，也是一片勞苦心切，因為真法是離心緣相，一法不立、一塵不染；所以要痛打他，把他追到絕處，讓他絕處逢生。
總結：這是善知識的一片苦心，因為如果不是這樣子痛打他一頓，或許他就一直墮在那個境界裡了。
參禪公案二：
接下來再講一個《佛祖道影》裡一位禪師的公案。這位禪師叫做天隱圓修禪師；這位禪師年輕時跟他媽媽兩人相依為命，就很有心要修行。有一次他母親叫他拿著個筐；古時候沒有什麼超級市場，所以就拿這個大概像菜籃子之類的筐，去買豆腐。這位圓修禪師去買豆腐，去到那裡他還在一心用功辦道；結果他竟然忘了籃子，也忘了錢；那當然豆腐也是沒有買回來啦，就被他媽媽罵了一頓。這是，他一心用功參禪，所以他渾然不知，已經忘了籃子，也忘了錢。因為這位圓修禪師是這麼樣地用功，所以後來大徹大悟。
現在，講這位碧峰寶金禪師，有一天，這位寶金禪師去參了一位如海禪師。古時候廟上生活大概也是非常簡單的，所以他就拿了個籃筐去採取蔬菜。你知道他怎麼樣嗎？採蔬菜時，採著採著他就入定了；入定多久？三個時辰。古時候的三個時辰，大概相當於現在六個鐘頭；他就這樣子在採菜的時候，不知不覺地就入定了。我們不知道有沒有人在廚房工作，或哪裡做著做著，也入定了？
寶金禪師就去問他的師父如海禪師；如海禪師就跟他講：「你這個還不是究竟的現象，這個是塵勞暫息；塵勞暫時停止了，所以你就入定了。」那麼，為什麼他可以在這個時候入定呢？我們可想而知，他這一定是非常用功的；他一面採菜，還一面參禪，還在用功辦道，所以不知不覺中就入定了。
參禪公案三：
《六祖壇經》裡，有一段提到達摩祖師去見梁武帝時，梁武帝對他說：「我一個皇帝造這麼多的寺廟，供養這麼多的僧人，那我的功德大不大？」這個達摩祖師就跟他說：「你全無功德啊！」
在《六祖壇經》裡有一位刺史，對這個事情就非常不明白，所以他請問六祖大師；六祖大師就說：「什麼叫做真正的功德呢？見性是功，平等是德。」我們在念念之中沒有滯礙，常常見到自己的本性，這個才能夠稱得上功德。
所以照這麼說的話，我們不明心見性，我們所做的一些，可以說是福德，而不是功德；福德可以來長養我們的功德。上人曾經提到：如果你在道場裡，福德不夠的話，你來修行，很容易有一些魔境會發生。可見我們的福德，可以長養我們的功德；可是我們不能拿福德當功德。
在《佛祖道影》或是在《景德傳燈錄》，或是《指月錄》裡，你會看到非常多的古代高僧大德開悟證果的事跡。這些高僧們的事跡，你看了可能覺得：這麼多！看起來，開悟好像也不是那麼困難的事情；可是，現在的人，你要真正說他開悟了，就很少很稀有了。
這是為什麼呢？古代的人一聞到法，就死心來用功，一心用功辦道；其他什麼事都不去追求了，也沒有什麼求名心，也沒有什麼求利心，一心就為法忘軀那樣子來用功辦道。那麼，我們現在的環境，比以前是不一樣了。我們所得到的資訊，比如說我們拿到佛法方面的資訊也是非常多；講呢，也可以講幾句；做佛事呢，這個做做，那個做做，多多少少也做了一些；可是，真正能夠明心見性的，可以說是少之又少。
為什麼用功不相應呢？因為不是那麼樣的單純、簡單、樸素。本來這個法是非常簡單，非常樸實的，可是我們這個心總是外務多；雖然也是做做佛事，可是做外面的功。
「既在江邊站，必有望海心」，每一位修行人的心態。我想：我們在修行的路上，有一些觀念要省思一下，要看看自己所作所為，我們的發心，我們的心願是什麼？
我是拿福德當功德來做，所以我一生的修行，就是一天到晚忙這個、忙那個；做佛事也是做了一些，可是就是忙外面的活計。這樣一生下來，說真的；因為這是談我個人的感受，修行總是忙來忙去的，心裏面很空洞的。所以，踏實的修行才是重要的。