回到初衷──談翻譯與日本文學

2020-12-25 中國新聞網

　　本音∣語言文化特色

　　關於日語的語言特色，在這裡我舉一個例子作為說明，那就是「建前」與「本音」。

　　「建前」指的是在正式的場合需要說的話，或剛開始對彼此的了解不深時，以及視場合與狀態而說的話；「本音」指的是內心話與真心話。

　　有一位日本留學生到日本，某個場合中他聽到某位日本人對他說：「有空來玩啊！」他把這句話當真，長途跋涉去找他，結果對方只請他到麵店吃碗麵，哪裡也沒去玩，他大失所望。後來這位仁兄才了解這句話只是社交辭令。我們必須能辨別客氣話或真心話，不然將造成文化上的誤讀。除非敲定日子，否則只是客套話，別當真。

　　在日本念書，學長與學弟之間的界線清楚，學弟非常尊敬學長。那時留學生很少，我常和日籍的學長與學弟在一起，參加他們的忘年會：有第一次會、第二次會、第三次會，他們稱為「梯子酒」(近似閩南語的續攤)。一次會很正式，老師學生都參加；二次會比較交心，大概老師就不參加了；三次會比較能敞開心，有時到學長家聊。若沒有參加二次會、三次會，好像很難真正了解他們。日文的「派對」用法很廣，可用於幾個人或數十人，或是一次會到三次會。

　　再舉個例子，光是「吃」的日語就有多種表達方式：對長輩描述自己的動作時用謙讓語，描述長輩的動作用尊敬語，上對下或同輩之間有特定的用字，公開場合必須用敬語體。另外，男性或女性的用語各有不同。

　　日本人雖然客氣，但很嚴謹。令我印象較為深刻的是無人管理的複印機，自己影印自己放錢；周末黃昏時餐廳打烊，研究室桌上擺著各種泡麵，自己選取自己付錢、找錢。後來我還見過無人車站，以及道路旁的無人蔬菜攤，這都給予我深刻的印象。

　　翻譯∣精神潛移默化

　　就這樣，一九八三年我回到臺灣輔大。一九八六年輔大外語學院舉辦第一次文學宗教會議，邀請到日本遠藤周作參加，王文興同時也是被邀請的與會人士。因為這樣，我負責遠藤周作相關的聯繫與接待事宜。為了這次研討會，系上老師合力翻譯他的兩篇短篇小說──《母親》與《影子》。那次是我第一次接觸遠藤的文學作品，後來出版社希望我繼續翻譯遠藤的作品，而遠藤周作後來也和我成為好朋友，最後他還把在臺灣所有作品的翻譯出版權都授權給我。

　　於是，我集中在文學翻譯。文學翻譯其實很困難，每一部作品都是新的挑戰，能夠累積的部份相當有限。如同一流作家不可能寫兩部風格相似的作品一樣。

　　遠藤周作的作品受到評價冷暖不同：美國與臺灣授與他名譽博士學位，也獲得日本政府授與的文化勳章，但卻沒有日本大學頒給他名譽博士學位；有些人非常欣賞，有些人極力反對。有一段很長的時間，遠藤周作的作品在日本天主教所屬的門市部中被列為禁書。比如在《沉默》一書中，在德川幕府禁天主教的年代，天主教徒必須「踩踏在聖像板上」，以示棄教。書中的神父洛特-加龍省-加龍省裡哥若不踏在聖像板上，信徒將持續被虐殺。神父最後選擇踏在聖像上，很多宗教人士無法接受這樣的結局。

　　翻譯遠藤周作的作品對我最大的影響，一個是對人生的看法，一個是對文學藝術的堅持。像《我‧拋棄了的‧女人》這本小說，雖然它不是純文學作品，只列屬「中間性」文學，但這本小說讓人知道人與人之間即使只是一次短暫的接觸，仍可能對自己的人生留下抹不去的痕跡或深遠的影響──宗教的精神其實就是愛。

　　對我來說，這樣的精神對我應該是潛移默化吧！遠藤是從人的觀點(凝視人的存在)看教義，而不像宗教人士從教義的眼光看世間，這也是為什麼文學人往往比宗教人的接受度來得高。不過，遠藤從文學與人的觀點去看宗教，許多作家或是藝術的愛好者倒是因為讀了他的書而領洗。

　　遠藤周作本身是天主教徒，他說過他多次想脫掉不合身的洋服，改造成適合日本人穿的和服。也因為如此，他一輩子透過文學以及小說中的人物來證明神的存在。日本文壇從未出現過如此正面，如此以一生的時間投入創作的天主教作家。

　　(摘編自臺灣《人籟論辨月刊》2009年2月號 作者：林水福)

相關焦點

  • 村上春樹在日本文學什麼水準,林少華翻譯的中文是否過於華麗
    其他作品一直沒讀過，第一不懂日語，第二感覺翻譯的好些地方雖然詞句華麗卻總感覺沒太明白意思。其實關於這個問題學術界已經有了很多研究。藤井省三在『村上春樹のなかの中國』這本書中考察了林少華與民族主義的關係。林少華本人是比較愛國的，同時認為中華文化相較於日本有一定的優越性。並且值得注意的是，林少華從事日本文學的翻譯硬要說的話並非是他本人的願望。
  • 上世紀八、九十年代日本文學翻譯,我介紹的這些書你是否讀過?
    「當代外國文學叢書「也不容忽略，其中有《日本當代小說選》（上下）（文杰若編選）、《日本電影劇本選》（根據日本《電影劇本》1975年一月號《沙器》1973年12月號《豪門望族》和《電影旬報》1974年11月下旬號《望鄉》上刊登的這三部電影劇本翻譯出版）三浦綾子《冰點》、松本清張《日本的黑霧》、石坂洋次郎《綠色的山脈》、井上靖《暗潮·射程》以及《井伏鱒二小說選》。
  • 文學翻譯的使命與跨域功能——訪翻譯家文潔若
    文潔若簡介：1927年7月生於北京，畢業於清華大學，歷任人民文學出版社編輯、編審，日本文學研究會理事等。　　在日本的時候，父親常帶我去書店買書，還常告訴我將來你若努力讀書，也會有機會把名字印在書上。1936年，日本發生了「二•二六」武裝政變，父親被國民政府外交部免職，我們全家人從日本回到了北京。我和四姐進了北京的一所日本小學，位於現在的東單頭條胡同。我和四姐分別讀三年級和五年級。兩個弟弟呢，學樸應該讀二年級，學概一年級。
  • 翻譯日文作品字數最多,獲得日本皇室授勳的中國女性
    近些年來，在喜歡閱讀外國文學著作的讀者中，喜歡日本文學作家的也不乏少數。諸如村上春樹、井上靖、川端康成、水上勉、三島由紀夫等人的文學作品。但是，在喜歡的讀者手中興致勃勃的閱讀品味時，可曾想到過著作的第二作者在幕後費時費精力的將日文原著精髓翻譯成中文這項浩大工程嗎？
  • 著名文學翻譯家林少華教授做客外語學院「外國語言文學系列學術...
    新聞網訊：5月10日下午，外語學院 「外國語言文學系列學術講座」 第三期《文學翻譯的「信達雅」與100%的村上春樹」》在圖書館報告廳舉辦。此次講座的主講人是我國著名學者、文學翻譯家林少華教授。學院院長卞建華主持講座。外院及相關學院二百餘名師生慕名前來聆聽了此次講座，現場座無虛席。
  • 四種主要語言區漢學家談中國文學翻譯現狀——
    日語翻譯家：　　中國暢銷文學作品更容易翻過日本出版的高牆　　　　「談到日本對中國當代作家的譯介，不能不提到雜誌《季刊中國現代小說》。該雜誌是由日本的中國研究者和愛好者創辦的，以介紹中國當代小說為主的純文學雜誌。」在日本中央大學文學部教授中國當代文學等課程的飯塚容先生，從純文學角度對中國文學在日本的傳播進行觀察。
  • 翻譯家林少華談文學翻譯:如影隨形,曲盡其妙
    《挪威的森林》　　林少華是國內著名的翻譯家，尤以翻譯日本作家村上春樹的作品而為大眾熟悉，是中國翻譯村上春樹作品最多、也是最受歡迎的作家之一。　　村上新作：小說的構思來自柏拉圖的「三張床」命題　　記者：林先生您好，這次版權和翻譯重新回到您手裡，有何感想？對以往的翻譯策略和文體有調整和修正嗎？　　林少華：村上作品是我最先翻譯的，版權也是最先通過我引進的。
  • 日本文學在中國30年傳播歷程
    30年來，大批的日本文學作品被引進翻譯到中國大陸，每一本優秀的日本作品都像一個日本文化的使者，正搭起一座座中日兩國人民理解的橋梁，改變著一位位中國讀者對日本的印象。在「日本話題」越來越熱之時，我們力圖盤點日本文化在中國30年的傳播歷程，它究竟怎樣影響著中國人的「日本觀」呢？
  • 文學翻譯的真諦
    新中國成立後，他主要從事法國文學的研究和翻譯，成為新中國法國文學研究領域的開創者和領軍者，由他翻譯的福樓拜的《包法利夫人》《情感教育》、莫裡哀的喜劇全集等，成為法國文學翻譯的典範之作。《李健吾譯文集》是李健吾先生的譯文全集，匯集了李健吾存世的所有翻譯作品，共十四卷，三百五十餘萬字。該文集的出版在國內翻譯界、文學研究界和出版界都有填補空白和裡程碑式的重要意義。
  • 德語文學的中國翻譯之路
    至18世紀末與19世紀初，由於歌德、席勒這對「雙子星」的奇峰突起，德國文學達到頂峰，完全躋入歐洲文學大國之列，其興旺一直延續至今。由於長期封閉，德國文學直到19世紀末隨洋務運動的興起才通過王韜、辜鴻銘等人的零星翻譯進入中國。真正的翻譯到了「五四」時期才開始形成氣候，郭沫若、周學普、楊丙辰、商章孫、馮至等代表了解放前的主要譯者。
  • 東京學術日本留學:日本大學院中國文學專業備考建議
    很多同學因為喜歡日本文化而選擇了日語專業，並且希望能到日本繼續研究日語。日本大學院中文學專攻主要研究的方向有：文學理論、文學研究、影視研究、英美文學、中國文學、日本文學等幾個方面。但是如果鑽研日本文學會涉及到日本文言文，對中國學生不是十分友好，大多數人都很難如願考入日語文學（非日本語教育）專攻。相對而言備考比較容易的是中國文學方向，這也成為了中國學生的一個熱門報考方向。但是，有很多人會疑惑，中國人為什麼要在日本做中國文學的研究呢？
  • 翻譯,鋪就文學的「一帶一路」
    日前，由文化部、國家新聞出版廣電總局和中國作家協會聯合主辦的「2017年中外文學出版翻譯研修班」在北京開班，旨在幫助國外譯者、專家、策劃人深度了解中國文化，促進中國文學作品的翻譯推介。據悉，目前我國已與50多個國家籤訂了相互翻譯對方經典作品的協定。這種文學出版互譯合作將成為「一帶一路」文化交流與民心相通的重要基石。
  • 陸雲:文學翻譯三重境界
    由莫楷翻譯的The Invisibility Cloak（《隱身衣》，紐約書評出版社2016年出版）在美國問世以來，至今已售出8000多冊。在翻譯文學很難突破5000冊的美國市場上實屬翹楚。紐約書評出版社明年初還將出版莫楷翻譯的格非另一作品《人面桃花》（Peach Blossom Paradise）。
  • 英國文學在上海的翻譯與傳播
    英國文學是我國翻譯時間早且數量眾多的對象之一，其作品深受中國譯者的重視和讀者的喜愛。英國文學為影響中國現代文學創作，開拓中國讀者的文學視野，增進中英兩國之間知識與文化的共享，提供了豐盛的資源。上海圖書館所藏文獻中，也有很多這方面的資料。
  • 翻譯文學:經典是如何煉成的
    一部作品如果在不同的時代能夠不斷吸引翻譯家們對它進行翻譯，推出新譯本，這就意味著這部作品具有歷久彌新的藝術魅力，這本身就為它的譯本成為翻譯文學的經典提供了一個基本條件。 就像世界各國的國別文學、民族文學都會有自己的經典一樣，世界各國的翻譯文學也會有自己的經典。
  • 審美忠實:不可叛逆的文學翻譯之重
    漢譯法國文學，翻譯家羅新璋先生最服傅雷。他舉傅譯《約翰·克裡斯朵夫》開頭一句為例：「Le grondement du fleuve monte derrière la maison」直譯為「大江的轟隆轟隆聲，從屋子後面升上來」，而傅雷譯成「江聲浩蕩，自屋後上升」，化人為己，水乳交融，斐然而成名譯。日本文學翻譯方面「化」得最好的，竊以為是豐子愷先生譯的《源氏物語》。
  • 一個希臘出生的英國人,為何成為日本近代妖怪文學鼻祖?
    我想讓你知道的是小泉八雲的《怪談》堪稱日本近代文學中最特異的存在，近代日本受歐美思潮的影響，寫實派、耽美派、自然主義……等文學流派盛行當中，《怪談》一書卻聚焦在逐漸喪失的日本固有感性，是小泉八雲竭力領悟日本文化精髓後的創作。
  • 阿倫·阿吉談文學翻譯
    達姆羅施指出，歌德口中的「世界文學」實際是「文學的世界性流通」，這個過程無疑會涉及讀者接受以及基於讀者接受的文學市場操作的問題，經典文學或許可以逃過一劫，然而當代文學難免受到來自譯者、編輯與出版商等的多方「宰割」，因而翻譯的文本和原文其實早已是兩個文本，尚不提語言和文化審美本身的差異。
  • 冷眼看日本:泉京鹿與中國小說翻譯
    在全國大一些的書店瀏覽，除了有介紹日本政治、經濟方面的書以外，文學書架上有不少日本小說，讓人覺得我們現在又進入到一個介紹日本文學的鼎盛期。上世紀二、三十年代，中國曾有過一段大量介紹日本文學的時期，但很快就過去了，從事這項工作的翻譯家本身大都是文學家。21世紀前後的日本文學翻譯，翻譯人員大多則是專職，他們的語言功底、文學修養也沒什麼可挑剔的。
  • 文學翻譯家許淵衝獲「北極光」傑出文學翻譯獎
    據新華社柏林專電8月2日，在柏林舉行的第20屆世界翻譯大會會員代表大會上，中國文學翻譯家許淵衝榮獲國際翻譯界最高獎項之一——國際翻譯家聯盟（國際譯聯）2014「北極光」傑出文學翻譯獎，成為該獎項1999年設立以來首位獲此殊榮的亞洲翻譯家。