農曆七月初七，為道教五臘日之道德臘、三會日之地府慶生中會、魁鬥星君聖誕、真武大帝下降、七夕節。此日三魂攢送生人善惡，接受三官大帝考核眾生功過、地府北陰酆都大帝（北帝）考校鬼魂，查生人祖考及現世子孫所行善惡，以定罪福。此日皆累陽世生人，宜焚香懺過、修齋醮謝，須憑法力祭祀。齋戒沐浴，朝真行道，祈求延年益壽、安定百神、消除罪業、延生賜福。
道教日常節日中有三元五臘，據《赤松子章歷卷二》記載：三元日，正月十五日上元；七月十五日中元；十月十五日下元。右件，天地水三官大帝檢校之日，可修齋祈福。"三官大帝分別為上元一品賜福天官，洞靈元陽紫微大帝；中元二品赦罪天官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。"並稱"得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難"。
正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝於是日，同下人間，校定罪福也；七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝於是日同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝於是日同到人間，校戒罪福也。」同時，劉宋陸修靜還有「三官所執，生、死、苦考自明法曹」之說。
又與「三清境相」結合，《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》：「上元天官隸玉清境，結青、黃、白三氣，置上元三宮，其中宮名元陽七寶紫徽宮，總主上真自然玉虛高皇上帝，諸天帝王上聖大神。中元二品地官隸上清境，結元洞混靈之氣，凝結黃之清而成，其中宮名洞靈清虛宮，總主五帝五嶽諸真人及惜地神仙已得道者。下元三品水官隸太清境，結風澤之氣，凝晨浩之精而成，其中宮號揚俗洞泉宮，一曰青華方諸宮，總水帝揚穀神王，九江水府河伯神仙，水中諸大神及仙籙簿籍。」還和道教元氣說結合，《雲笈七羲》卷五十六：「夫棍沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。
《因緣經》等所載，三官大帝的主要職責是於三元日考校人間善惡，給以罪福，曰："正月十五日，上元宮主一品九氣賜福天官紫微大帝，於是日……同下人間，校定罪福也；七月十五日，中元宮主二品七氣赦罪地官清虛大帝，於是日……同出人間，校戒罪福也；十月十五日，下元宮主三品五氣解厄水官扶桑大帝，於是日……同到人間，校戒罪福也。"
《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》，即具述三官大帝分設三宮三府三十六曹以考校世人之事。元代所出之《太上洞神三元妙本福壽真經·開明三景章》曰："三元帝君職任宰御，巡歷考校，凡仙官真人天神地祇，水母三界萬靈君臣人物善惡，悉主隸焉。"據此，天上地下、三界十方之萬類種種，皆歸三官大帝管轄。
三官大帝的誕辰日即為三元日，因此從唐宋以來，三元節都是道教的大慶日子。唐代三元節由皇帝下敕天下諸州禁屠三日，「令百姓是日停宰殺漁獵」。由於天官被封為賜福紫微大帝，民間遂將其視為「福神」，與祿、壽二神並列。至於三官神的職掌範圍，一般認為掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪迴諸事，但民間信仰仍然很普遍。明代以來，各地建有許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。
每逢三元節，人們都要到廟宇祭拜三官，懺悔罪過，祈福免災。時信仰三官的人都要禁葷食素，稱為「三官素」。清代，三官信仰更為普遍，「天官賜福」的年畫、民惜畫，多種多樣。畫中天官，身著大紅官服，龍袍玉帶。手持如意，五綹虯須，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。過去民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。有時天官還被當作財神。
清代流行一種「賜福財神」，圖中間為天官手執如意端坐元寶之上，金山、銀山、花卉、雲龍和一個大「福」字陳於上方，聚寶盆、手持「日日生財」旗子的童子位於下方；和合二仙和招財仙官、利市仙官立於兩旁。畫中充滿著福氣和財氣，表達了人們渴望天官賜福、財神送財的富裕理想生括。近代，天官又和員外目郎(表官祿)、南極仙翁合稱為福、祿、壽三星。舊時農曆新年，三星圖常掛於堂中，象徵「三星在戶」，顯示多福、多壽、喜慶臨門。反映了人們追求美好幸福生括的共同心理。如今「三星」圖像和「三星」工藝品喜進千家萬戶，成了頗受歡迎的裝飾品。現今臺灣的廟宇中，一般稱三官大帝為三界公，據說敬奉的人特別多。
舊時各地有三官廟、三官殿、三官堂。以正月十五、七月十五、十月十五為三官大帝聖誕日。清顧鐵卿《清嘉錄》卷一云：
"遇三元日，士庶拈香，駢集於院觀之有神像者。郡（指吳郡--引者注）西七子山有三官行宮，釋氏奉香火，至日，輿舫絡繹，香湖尤盛。歸持燈籠，上御'三官大帝'四字，紅黑相間，懸於門首，雲可解厄。或有人以小杌插香供燭，一步一拜至山者，曰拜香。"
三官大帝寶誥
至心皈命禮
唯三聖人，乃一太極。普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰，總領功過。賜福赦罪解厄，溥濟存亡。道冠諸天，恩覃三界。大悲大願，大聖大慈。三元三品，三官大帝。三宮九府，應感天尊。
三元日又為三官大帝的誕辰（聖誕日）。其中正月十五上元日為道教上元一品天官賜福紫微大帝的聖誕，民間又稱上元節、元宵節等。七月十五日為中元二品地官赦罪清虛大帝的聖誕，民間又稱下元節、鬼節，俗稱七月半。地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂。
民間也普遍進行祭祀祖先的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。十月十五為下元三品水官解厄暘谷帝君解厄之辰。這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。 此外，在民間，下元節這一日，還有民間工匠祭爐神的習俗，爐神就是道德天尊太上老君，大概源於道教用爐煉丹！
農曆七月初七，魁鬥星君聖誕。魁鬥星君，又稱大魁星君，道教稱為「南極鬥口魁神星君廣播帝教天尊文衡大帝」，主宰文章興衰。相傳他那支筆專門用來點取科舉士子的名字，一旦點中，文運、官運就會與之俱來，有「魁星點鬥，獨佔鰲頭」之譽。
魁鬥星君又稱大魁夫子或大魁星君，在古代中國道教和民間信仰中佔有重要地位。因為魁星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。凡參加考試者，無不尊敬，魁星具有至高無上的地位。
魁鬥星君與文昌帝君、朱衣帝君、孚佑帝君（純陽呂祖）、文衡聖帝（關聖帝君)，合稱「五文昌」。同受士人學子尊奉。
魁鬥星君寶誥
志心皈命禮
魁罡正炁，奎壁元精。兩儀萃華，五嶽集靈。左持朱提聚寶炁，右執月毫掌文衡。居二十八宿之微垣，司三萬六千之善應。考校眾英，匡扶世運，宣忠孝文昌之化，掌功名祿籍之權。開我慧心，合我聰明。文武場中，春秋闈內。龍蛇飛繞，錦鋪輝騰。司科目而顯儒風，輔雄豪而佐盛廷。大悲大願，大聖大慈。九天宣化，扶文啟運，魁鬥星君，廣播帝教天尊。
魁鬥星君寶誥
至心皈命禮
魁罡正氣，奎壁元精。兩極萃華，五行秉德。匡扶文運，居二十八宿之微垣；考核士， 察三萬六千之善行。緣捐德而空中糊眼，憑陰功而暗裡點頭。開愚性以聰明，啟迷心以穎悟。廣布孝友文章之化，襄贊功名祿秩之權。文武場中，春秋園內，鼓筆飛鸞而煥彩，剃鬚釋褐以梯榮。判金榜於七曲天宮，衡玉籍於桂香寶殿。大悲大願，大仁大威，錫慧通靈扶文助道，東方木宿魁鬥星君。
文昌帝君寶誥
志心皈命禮
不驕帝境。玉真慶宮。現九十八化之行藏。顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教。(5)不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量。威靈莫測。大悲大願。大聖大慈。九天輔元。開化主宰。司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德弘仁大帝。談經演教。消劫行化。更生永命天尊。
五臘日
天 臘：正月初一，此日五帝會於東方九炁青天，校定生人神氣時限長短。
地 臘：五月初五，此日五帝會於南方三炁丹天，校定生人官爵血肉衰盛。
道德臘：七月初七，此日五帝會於西方七炁素天，校定生人骨體枯盛。
民歲臘：十月初一，此日五帝會於北方五炁黑天，校定生人祿科官爵。
王侯臘：臘月初八，此日五帝會於上方玄都玉京，校定生人處所受祿分野。
五方五老上帝，亦稱「五方五帝」。為天地開闢之前的先天尊神，故又稱「元始五老上帝」。他們在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君」。
●東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌。
●南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣.常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。 上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏。
●中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人。上等自然之和，下旋五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾。
●西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金,諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人.。上導洪精於上天，下和眾生於靈衢。
●北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。 常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。
五方五老上帝寶誥
志心皈命禮
陰陽始祖，天地根原。受誥命於玉皇，秉咒章於靈寶。採書錦篆，吐五氣之精華；赤幅丹囊，發三光之晃耀。簫歌於寒靈殿內，飛步於紫微宮中。鍊度身形，鎮驅妖邪。大悲大願，大聖大慈，五靈五老上帝，度人護命天尊。
志心皈命禮
一元分炁，五曜舒暉。按行乎南北西東，餡患乎雨踢寒燠。奠中宮者曰聖，佐后土者曰神。各分周天之候，不爽次舍之經。九街大使，三界行人。大悲大願，大聖大慈。太虛布化，周通無極，五老天尊。
又誥
志心皈命禮
一炁呈樣，五帝凝精。傳太極之樞機，顯揚至道；授皇圖之巨細，開拓金丹。聚五行而布五炁，總百脈而通百骸。箴規金木水火土，校訂青黃赤白黑。監臨天地人三才，執扶上中下七圖。足步天罡，手抉地煞。掌運子醜寅卯，辰巳午未，申酉戌亥；卜吉幹坎艮震，巽離坤兌，爻彖偶奇。造化不爽於精神，形骸固蒂；肺腑清明灌溉甄，盈於宇宙。神伏玉液，道體推尊。大悲大願，大聖大慈。洞靈宮中，蒼老上聖。五德應粵，混元一陽，無上真仙，玄靈五老上帝。
五臘日，道教以正月一日為「天臘」，五月五日為「地臘」，七月七日為「道德臘」，十月一日為「民歲臘」，十二月八日為「王侯臘」。謂五臘日為五帝會聚之日，在此日齋戒行醮，可得福免禍。見《天皇至道太清玉冊》卷七。
關於五臘日，《赤松子章歷卷二》有：「王長謂趙升真人曰：子知五臘日乎？趙升真人曰：吾於鶴嗚洞侍右，聞先師與鬱華真人論之，五臘日者，五行旬盡，新舊交接，恩赦求真，降注生氣，添神請算之良 日也。此日五帝朝會玄都，統御人間地府、五嶽四瀆、三萬六千陰陽，校定生人，延益之良日也。學道修真求生之士，此日可齋戒沐浴，朝真行道。今故明傳妙旨， 可宜勤行之。正月一日天臘，五帝校定生人神氣，時限長短，益添年命。求禱子孕，祭祀先亡，升達玄祖。其日不可壅滯溝澗，用力色慾。可吟詠歌贊，導引神氣。
五月五日地臘（五月初五），五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋萬類，內延年壽，記錄長生名字。此日可謝罪，求請移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐損樹木、血食，可服氣，消息四大。七月七日道德臘，五帝校定生人骨體枯盛，學業文籍，名官降益。其日可謝罪、請福、服氣、沐浴、祭祀先亡。其日不可伐樹碎石，食啖酸鹹，乘騎臨險。可導引攝理，展舒筋骨。
十月一日（十一月初一）民歲臘，五帝校定生人祿料、官爵、算盡、疾病輕重。其日可謝罪、請添算壽、祭祀先亡、沐浴玄祖。慎勿多食、侄昏醉睡。可行道禮拜、旋逵庭壇。
十二月八日（臘月初八）王侯臘。五帝校定生人處所、受祿分野、降注三萬六千神氣。其日可謝罪、求延年益壽、安定百神、移易名位、回改貧乏、沐浴、祭杞先亡、大醮天官，令人所求從願，求道必獲。此日不得聚會飲樂。可清淨經行山林有壇庭之處，行道有念，三魂七魄，不得經營俗事，逢臘日即是。」
其中五月五又為端午節，也是祖天師張道陵斬五邪的日子。七月七為民間傳統的七夕節，又稱乞巧節。十月初一又稱寒衣節，這一日過後天氣漸冷，民間百姓為在這一天為家裡去世的親人送去衣物。十二月初八又稱臘八，古人有祭祀祖先神靈、祈求豐收吉祥的傳統，一些地區有喝臘八粥、泡臘八蒜的習俗。清·潘榮陛 《帝京歲時紀勝·臘八》有：「臘月八日為王侯臘，家家煮果粥。皆於預日揀簸米豆，以百果雕作人物像生花式。三更煮粥成，祀家堂、門灶、隴畝，闔家聚食，饋送親鄰，為臘八粥。」古時臘八節，皇宮中會熬粥分賞給文武百官，各地寺廟會向百姓施粥表達弘法利生的祈願。
《太上中道妙法蓮華經卷之十》記載：「此等眾生，終日竟夜，真司紀錄，每遇六齋十直、三元五臘、三會之辰，檢刮功過，紏其善惡，累積愆尤。」《上清隱書骨髓靈文鬼律玉格儀式》記載「諸傳度正法聽，以甲子、庚申三元、八節、五臘、本命日，奏名跪受劍印訣目，筆硯朱墨法具，皆祭而甩之，鐶券質信器具金銀等物，鉟鎔售錢置供獻，拯濟貧人，不得入己侵使，違者，徒三年。」
綜上所訴，三元日為三官大帝考校之日，五臘日為五帝考校之日，此日宜修齋祈福。