不知從何時起，民間有了學《易經》沒有好下場，給人算命會減壽折壽等等傳說。究竟是以訛傳訛，還是有真憑實據呢？對於任何一種理論，我們都需要辯證地看，既不能簡單地一棍子打死，也不能盲目輕信.因為廣泛而長久的傳說，必有其存在的道理，哪怕是歪理。我們不妨追根溯源一下。
傳說的起源
《列子.說符》當中有這樣的記載，「周諺有言」，周朝的諺語說：「察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃」。意思是說一個人連深淵裡有幾條魚都看得清清楚楚是不吉祥的，一個人的智慧能窺探到他人刻意隱藏的地方會有災殃。這應當是關於懂預測，智慧高的人最早的評語。那個時代具備這種能力的人，很容易讓人聯想到《易經》，因為《易經》在古時候畢竟是有佔筮功能的。所以學巜易經》沒有好下場的言論很可能來源於此。
傳說的辯證分析
首先要說的一點是，學什麼做什麼都有結局好的和結局不好的。這跟這門學問或者手藝沒什麼關係，是時勢和人的行為決定了結局。譬如學駕駛，有的人開車一輩子平平安安，有的卻在駕駛中出了事故，甚至失去了寶貴生命。諸如此類的例子數不勝數，你能由此斷定學駕駛或別的什麼沒好下場嗎?肯定不會。因為你能很清楚地知道這只是某些人的行為不當導致的結果，跟開車這門技術沒有關係，畢竟駕駛這門學問是教給你如何安全行駛的。 那麼為什麼就要說學《易經》沒有好下場呢？易經是教給人們趨吉避禍的，如何正確地做人處世的。但是人們往往會對神秘的或自己不了解的東西產生恐懼，《易經》就具有神秘的特性，大多數人根本弄不清楚它的原理。這時，有些人因為學《易經》，用《易經》做些不正當的事情而招致災禍。人們就認為學《易經》會倒黴，以訛傳訛，越傳越大，那麼就成了凡是學《易經》的都沒好下場了。這種理論跟開車沒有好下場，或者是某某地方沒好人等「地域黑」的理論一樣片面，一樣可笑。
學《易經》要注意的一點
學習任何一種學問或技能，都有它的弊端，易經也不例外。孔子說：易之失，賊也。《易經》之道極盡精微，容易使人墮入邪道，正則吉，邪則兇。不只拿來做壞事是邪，過了頭也有失正之兇。試想，如果一個人聰明到什麼都瞞不過他的眼睛，一來易招人忌恨，他人處處防範還是小事，怕就怕動了殺念。三國時的楊修之死，大家不會陌生，中學課本裡學過，前兩年吳秀波主演的《大軍師司馬懿之軍師聯盟》裡也演過。楊修從一個雞肋的口令就推算出曹操退軍的意圖，曹操怒而殺之。其實，這只是一個藉口而已，他的聰明遭人忌恨，曹操早對他動了殺心。 再說一個故事，晉國時候國內強盜橫行。有一個叫郄雍的人，能從人的相貌分辨出誰是強盜。晉侯利用他的特長，讓他去抓強盜，結果是百發百中，無人能夠漏網。大家可能都認為，這個人會因此受重用，前途不可限量。但是強盜知道有這麼一號人物之後，千方百計地殺掉了他。這就叫「智料隱匿者有殃」。
所以，我們學習《易經》的人，要的是明理而已，要持中守正，而不是事事明察秋毫，更不能用來做害人的事情，害人就是害己。比如最近的熱播劇《大江大河》裡的雷幹部——老猢猻，這個人過去是造反派，論勇氣，論智商，論識時務，那都算是"人精"，可惜就是不走正道，不幹好事，這種人即便是一生能走下來，那他的人生也好不到哪去，到頭只能是兩手空空，還沒人待見。