原文
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？」
通常譯文
孔子說："學習後經常實踐所學的知識，不也很令人愉悅嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？"
關鍵字釋義
學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。孔子認為春秋一切混亂的根源是因為禮崩樂壞，所以他一生述而不作，志在恢復周的禮樂制度，所以修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。後人合稱之為《六經》。
時習：「時」的本義：名詞，太陽運行的節奏，季節。在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集注》一書中把「時」解釋為「時常」。「習」，從甲骨文字形來看，它的上邊是個「羽」字，表示鳥的翅膀，下邊是個「日」字，表示太陽，合起來就是表示「鳥在陽光下練習飛翔」的意思。這裡指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。我認為「時習」作「在適當的時候，有實踐的機會」會更好一些。
有朋：一本作「友朋」。舊注說，「同門曰朋」，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。與「友」是有區別的，「友」是指相互支持者，可以是臨時結交的。前者指精神的結交者，後者指利益的結交者。
樂：與說有所區別。悅在內心，樂則見於外。
人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
慍：音yùn，惱怒，怨恨。
君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指在道德上有修養的人。
下面我拆開來作一下具體的解釋。因為《論語》是語錄體，很多話都是在特定的時候、特定的語境下說的，孔子的弟子很好理解，但後人需要得到正確的解釋，必須還原當時的情境、時代背景和孔子的思想，才能找出初心，還原真相。
第一句「學而時習之，不亦說乎？」。
我想當時的語境是孔子召集學生上第一堂課，同弟子們說的話。意思是說，你們在我這裡學習「六藝」，能夠在政府機構謀得一官半職，時時得到實習和鍛鍊的機會，在內心裡難道不應該充滿喜悅嗎？孔子空有一身本事無法施展，四處碰鼻，不得不周遊列國，「陳蔡之厄」彈盡糧絕，幾乎走上了絕路，後來，孔子派子貢出使楚，楚昭王興師來迎孔子，陳蔡之厄才結束。可見孔子是多麼希望自己的學說和政治主張能夠得到統治者的重用，他的弟子學到「六藝」的本領能夠去各個崗位上鍛鍊。就如現在的學校，能夠讓自己的學生找到對口的崗位，有較高的就業率一樣，都是一件能讓老師欣慰的事。
「六藝」即「禮樂射御書數」。何謂「禮」？禮者，不學「禮」無以立，《管子·牧民》所謂「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，民間婚喪、嫁娶、入學、拜師、祭祀自古都有禮樂之官（司禮），孔子上代屢為司禮之官，孔子少即習禮，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。在國家宗廟祭祀方面，古代官方常設太常寺、祠祭署等禮儀衙曹，設立讀祝官、贊禮郎、祀丞等禮儀官。如唐代設立有郊社、太樂、鼓吹、太醫、太卜、廩犧六個部門，明代則設置太常司，太常司設卿，少卿，丞，典簿、協律郎、博士，贊禮郎。
何謂「樂」？有「禮」 則必有慶賀燕饗之「樂」，有慶賀燕饗之樂則必有五音宮商角徵羽伴奏，古代政府設立掌管音樂的官吏，並負責宮中慶賀燕饗之樂。歷史記載孔子主要有三位老師，相傳曾「問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄」。
何謂「射」？孔夫子在《論語》中說過：「君子無所爭，必也射乎，揖躟而升，下而飲，其爭也君子。」因此，「射」不但是殺敵衛國的技術，更是一種修身養性的體育活動。
何謂「御」？「御」的範圍就是駕駛，但是無論在現代和古代，都包含交通工具的「駕駛學」和政治、領導和管理學領域的「駕馭學」。中國古代著名的案例包括「趙襄王學御於王子朝」和「田忌賽馬」，這說明，駕馭之術不僅僅是一種鬥勇，更是一種鬥智，包含對某一問題在運籌學、駕馭學、領導學方面的綜合最優化。
何謂「書」？書，即書寫的技能，文字學的功夫。《漢書》首先談到「六書」的具體名稱：「古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」即後世之謂「小學」也。
何謂「數」？數，即數術之數。中國數學早就已經很發達，古代數學家把數學的起源歸於《周易》以及「河圖洛書」，這裡所說的數除了數學之外，應該還有術數的概念，如通過周易八卦以演繹國、家、人之吉兇禍福也。
所以，「學而時習之，不亦說乎？」的解讀應該這樣更加貼切一些：我的六藝之學弟子們能夠學以致用，得到當政者的賞識而能夠有實踐的機會，我自己的一身本領能夠得到國君的重用，這是一件讓人內心感到高興的事情。讓自己的學說能夠得到統治者的應用，實現自己的政治抱負，是孔子一生的追求，也是其周遊列國，一生顛沛流離的根源。
第二句：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」
字面上理解：有志同道合的朋友從遠方來從我所遊，不也是一件值得高興的事情嗎？但要很好地理解這句話，先要理解「朋」的含義。「朋」與「友」是有區別的，「朋」是指志同道合的同志，有共同的理想和信念。「友」是指相互支持者，可以是臨時結交的。前者指精神的結交者，後者指利益的結交者。有志同道合的朋友自遠方來，這說明自己的學說主張，早已聲名遠播，如百鳥朝鳳，那就更不用說在近處的影響力了。這是孔子退而求其次，既然沒有機會做官，實踐自己的抱負，那麼如果我的學說能夠吸引遠近「同志」者來學習、繼承、傳播，這也是一件值得快樂的事情，因為將來總會有慧眼識珠者，我的學說和理想能夠不至於淹沒。所以孔子最後致力於從事教育事業，培養了三千弟子，七十二賢，他的儒家思想統治了中國幾千年，並輻射到東南亞諸國，成為世界歷史上最著名的思想家之一。
第三句：「人不知，而不慍，不亦君子乎？」
這句的字面意思是：別人不理解我的學說和主張，我不惱怒，這不就是品德高尚的君子嗎？這句與上句也是一種遞進關係，即使沒有志同道合的人來跟隨我，他們都不理解我，我也沒什麼不高興的。孔子雖然做過幾回官，但大多時候得不到統治者的理解，不能放開手腳一展雄才大略。周遊列國時，子畏於匡，曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」因為孔子長得像陽貨，匡人認錯人了而受到威脅。他說：「周文已經死了，他的學說不是被我繼承了嗎？如果老天爺要讓文王的學說埋沒，我就繼承不到他的學說了，老天爺如果不想文王的學說淹沒，那匡人又能把我怎麼樣呢？」他對自己的使命和學說充滿了自信，面對威脅有一份從容不近的淡定。子曰：「道不行，乘桴浮於海。」我的學說如果現在行不通，我就駕個小船在海上飄啊飄，看看藍天白雲，釣釣魚，散散心，這又有什麼關係呢？多麼豁達的一種做人的態度。他既不會求告於權貴，賞其一口飯吃，在其位如果不能夠實行自己的主張，一展其政治抱負，他寧願封金掛印，做自己的窮教書匠也不會同流合汙，做一個政治上的花瓶。他總是抱著一種積極的態度，去改變自己能夠改變的事，去影響自己能夠影響的人。
讀懂了《論語》的第一章第一段話，對於很好地理解孔子的學說，孔子的主張和為人，都是十分有意義的。
因本人才疏學淺，非科班出身，請各方家批評指正，感激不盡。