《三字經》,蒙學第一書——老師:父母更應該看一看!

「人之初，性本善」，這大概是所有中國人耳熟能詳的一句話了，《三字經》也是自南宋成書以來，歷朝歷代推崇備至的蒙學經典。

南宋王應麟所著

「三百千」，即《三字經》《百家姓》《千字文》，這幾乎可以說是古代蒙學的精華所在，其餘《千家詩》、《神童詩》、《幼學瓊林》、《笠翁對韻》等等，也都在蒙學史上有著很重要的地位。

傳統文化傳承，國學興起，如何從小對孩子進行國學教育，大概是許多家長困惑的事情——東哥要說：其實一點也不難！

古代蒙學，關鍵在於對孩子的啟蒙——這種啟蒙，不僅僅是讀書習字，還包括了思想教育、倫理教育、知識教育、甚至包含了對於世界的認知：我們費盡心思要孩子建立的世界觀、人生觀、價值觀，在古代蒙學中體現得淋漓盡致。

三觀即人生

而現代教育制度劃分出來的語文、數學、自然科技、思想品德種種，在整個小學階段，直至升初中，這一教育仍未完成——由此可見古代蒙學即使是在現代教育體制中，依然有著強大的生命力。

我們以《三字經》為例：這部蒙學以「經」為名，可見其地位之高，這種「蒙學第一書」的地位，正是由它的內容奠定的。

關於三字經的解讀，諸家各有精到之處，東哥只說，三字經不僅涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」，還在教育觀念上，走在了世界的前列。

下面謹以《三字經》開頭部分為例（為了方便解讀，東哥找了一部分譯文相對照），做一下相關解讀：

開宗明義

人之初，性本善。性相近，習相遠。

【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別：開頭強調小孩子的可塑性，特別指出了學習環境的重要性——這一環境，不僅僅指要為孩子找一個好學校，家庭環境也是非常重要的。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心地去教育孩子：從反面指出不教育的害處，指出要專心教育孩子——教育是人生大事，為人父母，首先要盡到教育的責任。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

孟母擇鄰

斷機杼以教子

【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子：舉孟母的例子，意在說明好的學習環境對孩子教育的重要性——同時也指出，為孩子創造一個好的教育環境，是父母的責任和義務。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名：竇燕山的例子，則是強調教育要講究方法，孩子的成功，也是父母的成功。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了：強調家長和師長的教育責任。

子不學，非所宜。幼不學，老何為。

【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢：強調「少壯不努力老大徒傷悲」的道理，強調小孩子學習的必要性。

僅以開篇部分，我們就會發現，《三字經》從教育環境、教育目的、教育責任以及學習必要性幾個方面，簡明扼要地闡述了兒童學習的幾個方面——如果我們站得更高一些，就會發現，這不僅僅是讓孩子們來學習的，對家長老師，同樣有很重要的意義！

那麼，在這種情況下，我們應該如何去利用《三字經》這樣的蒙學經典來教育孩子呢？

首先，不同階段的孩子，都可以學習。

幼童重在誦讀，借啟蒙識字，鍛鍊記憶力；初高中的孩子則有進一步知識層面、道德層面的解讀，即使從功利的角度來說，這種涉及三觀教育的蒙學，對於開拓學生視野，提升自身認知，都是極有好處的。

其次，父母師長，可以從不同的角度，利用《三字經》的內容來教育孩子。

即便是父母自身，也可以用它來指引自己的教育觀念和教育方向（當然，有些封建糟粕，我們應本著「取其精華，去其糟粕」的態度），東哥的觀點，家長讀一讀《三字經》，收穫會比孩子更大，這就是蒙學第一書的魅力所在。

《三字經》如此，其他蒙學也是如此，古代蒙學博大精深，如能將其融入現代教育之中，必然事半功倍！