實例之二：辜鴻銘式。
辜鴻銘生於一八五七年，比王國維年長二十歲，和康有為算同一時代的人。如果說王國維的行為很難理解，辜鴻銘只能用怪異來形容。
論學問，辜鴻銘和那個時代的大師們一樣熟讀經史子集；不僅如此他還熟讀西方各種經典著作，文如莎士比亞，理如培根。他熟悉精通九種外語，從英文、德文、發文到希臘文、拉丁文，無所不包，可以無障礙閱讀西方各個文明段的書籍。如果他願意，他可以把西方任何流派的思想引進，成為鼎鼎大名的學者。
這樣一個人，在他了解西方文明之後，卻堅守東方文明。他沒有像胡適那般把奉自由主義為至寶，也沒有像陳獨秀那樣信仰共產主義，更沒有像王國維那般自殺。他試圖把《論語》等著作翻譯到西方世界，向西方宣揚東方文明，並收穫熱烈的掌聲。辜鴻銘對學生們說：「我們為什麼要學英文詩呢？那是因為要你們學好英文後，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些四夷之邦。」
辜鴻銘認為：美國人博大、純樸，但不深沉；英國人深沉、純樸，卻不博大；德國人博大、深沉，而不純樸；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏；只有中國人全面具備了這四種優秀的精神特質。
面對低谷，辜鴻銘，選擇了堅持。
但辜鴻銘的學問和才華不足以影響那個時代。因為按照辜鴻銘的想法，他除了喜歡孔子那一套，他還喜歡娶小老婆，還喜歡小腳女人。所以當他拖著常常的大辮子在北大校園遭到嘲笑時反擊：「我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。」言辭雖然精彩，僅此而已。更像老古董逗樂而已。
實例之三：竺可楨式。
竺可楨生於一八九零年，浙江人。
竺可楨學習很好，很有才華，為中國近代氣象學和物理學做很大貢獻，大師級人物。
竺可楨在浙江大學當了十幾年的校長，培育人才無數，和蔡元培、蔣夢麟、羅家倫並列為民國四大高校校長，名頭很響。
這些不足以彰顯竺可楨的風骨。他的風骨體現在那次「文軍長徵」上。
淞滬會戰開始，日軍襲擊杭州，浙大已經難以正常上課。竺可楨把浙大新生搬遷到天目山，繼續上課。時間是一九三七年九月二十一號。
會戰失敗，浙大再一次面臨危機。竺可楨再次把學校西遷到（浙西）建德，繼續上課。
日軍西進，國民黨遷都，竺可楨帶領浙大師生從建德出發，途徑金華、蘭溪、常山、玉山、南昌，到江西吉安，繼續上課。
一九三八年，江西不再安全。竺可楨再次帶領師生西去，搬遷到廣西宜山，宜山宜水不宜人。師生們毫無怨言，繼續上課。
一九三九年，宜山不再安全，竺可楨再次帶領浙大遷移，出廣西，入貴州，在遵義、湄潭落腳，繼續上課。
兩年多的時間，竺可楨帶領浙大師生輾轉於浙江、江西、湖南、廣西、貴州六省，形成五千裡，名副其實的文長徵。他們沒有交通工具，全憑自己。他們不僅僅是走了，還要搬運大量的實驗器材和書籍。不僅如此，他們還幫助相關單位轉移文物，比方說參與轉移《四庫全書》。但他們沒有退縮。
沿途風餐露宿，條件艱苦，很多人生病，還有人失去。竺可楨的結髮之妻就在那個時段死去。但是他們沒有退縮，堅決前行。
日軍曾經針對遷徙中的浙大師生喪心病狂的轟炸。但是他們沒有退縮，沒有被嚇倒，堅決前行。他們堅定的腳步擺脫了陰影，鍛造了自己的風骨，迎來光明。他們詮釋了中華民族為何可以抗擊風險、存留至今。隊伍中的一些人日後名動海內外，比方說蘇步青。
竺可楨，無所畏懼。他的行為，看見了希望。
從自殺的王國維、到堅守的辜鴻銘、到無所畏懼的竺可楨可以看出，中國的精英在蛻變。不論是哪一種人，都付出了很大代價，內心充滿煎熬，靈魂接受考驗。
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