魏晉盛世不遠矣

2021-02-19 清圖

1、一個up主引發的討論

一個自來水up主，說他想官府之急，內容都很正能量，能不能修成正果，為了避免黑，這具體是誰不說了，討論結果其實非常簡單，體制說不定需要這方面的人，但如果不是體制安排的人，想「表忠然後加入」，非常困難

2、感受

客觀的說，體制內有迷的自信，既需要自來水，又對這種主動靠過來的自來水有著很高的優越感，所以一般情況下，這種都是看的相對低，都拿來用用，不用就丟

不過，這感受並不是主要原因，關鍵是編制

3、編制

所謂的編制，就是加入體制，任何一個體制最大危險就是「隨意加入」，改變「體制內力量對比」，因此歷朝歷代都控制的很嚴

古代小吏，可以相對容易加入，但一輩子不能晉升，以免改變體制內的生態，正經編制，必須考功名

而功名，不能說沒有花膩，但必須省部級，才能保證你中秀才，但不足以保證你中舉，最多增加你中舉的概率，至於進士，首相之子都不能保證你中進士

現代也差不多，編制，待遇，官身，都是非常難

正處級官都沒有給編制的權力，實權副廳官可能有，但必須走程序，能一句話的事就完成，必須省部官

4、自來水的困境

因此自來水的最關鍵困難是，可能投靠的主子，根本不具備提拔自己的能力

朋友曾遇到的一個線人，他工資很低，工作雖談不上出生入死也比較煩瑣，的確有危險，他的夢想是獲得編制，哪怕是事業編

可問題是，有權力給編制給待遇的領導非常少，靠上這種大佬才有機會有編制有名分

可線人這種卑微職業，有資格給編制，哪怕給事業編的領導，基本上接觸不到，能接觸的領導，根本沒有能力給待遇給編制，這是最簡單的道理

因此就是哄騙線人幹活，幹到線人忍不了，那就滾吧——所以說一開始，就註定是白幹

5、敬畏

許多人敬畏官府，敬畏領導，哪怕很小的領導，總覺得他們能改變自己命運——其實的確能，但是是搞壞，不是改善——搞壞容易，改善就難了

線人這種感受和困境，其實很常見，都是對體制不了解不懂導致，在你覺得這是大佬，拼命拍馬屁時，其實他可能不具備改善你的權力——特別是在你沒有出身時

6、出身

與其投靠，還不如老實讀書考個公務員，你已經有了功名，是體制內的人，那提拔就容易多了，高一二級，就可能有改善你命運的力量

外人鑽營其實沒有多少意義，要提拔一個外人需要的資源和代價相對高，高到沒有誰願意付出，再說的明白點，就是除非你有救命之功，基本上不可能蹭到編制，哪怕是事業編

7、蹭不到編制

其實就是一切都空，過幾年，你沒有用了，就會發覺，你這幾年啥也沒有撈到

體制就是這個規矩，啥都是假，編制和名分是真，沒有編制和名分，別說三五年換個領導，一切情分都隨領導走而走，就是不換，定位上也很卑賤

年輕時遇到那個線人，努力求一編制而不可得，他辛酸的話使我知道，許多人認為酷的線人，有多卑賤，錢少，無編制，規矩還不少，一轉眼，年紀就大了，什麼都沒有

8、再說古代

多少人為求一個出身，不惜賣身為奴，別的不說，張飛關羽，不就是苦求出身而不可得，巴巴投資當時籍籍無名的劉大耳？

那時劉備可啥也沒有，張飛就自帶乾糧投靠，還有兩個豪商，贈送家財，就是想求個出身，甚至包括劉備的夫人，家裡也是商人，也為了求出身送女兒送嫁妝送人才……就因劉備有個漢室宗親的頭銜，發達以後，有可能提拔自己

因此，最大困難還是編制，這個別說自來水了，就是閥主也很為難，一個二個就算了，多了，自己都沒有提拔的力量，必須自來水自己先解決出身，這就大大局限了自己門閥壯大和發展——畢竟沒有基層就沒有根基

9、公務員考試改革

不需要嚴格的想進必考，閥主春天就來了，現在安排就容易多了……先調國企，從國企轉公務員，這就是察舉制，或者說舉孝廉

察舉制下，廣大閥主就可從容收攬人才，形成門客制，世家因此可以正式形成了，雖然意猶未盡，不過我覺得說到這裡也到位了，不能多說了——可謂魏晉盛世不遠矣

相關焦點

  • 禍不遠矣!
    ，如果再不重視禍不遠矣！現在看很多家長都沒引起足夠的重視，從小嬌寵放縱孩子，不嚴厲管教，不培養好習慣，初中時以為報輔導班就可以解決一切問題，這都是極其錯誤的行為，是家長在幫孩子欠債，是取禍之道。可以說孩子出了問題都是家長的責任。這麼說家長都會覺的非常委屈，認為對孩子的教育都特別重視，怎麼孩子還會出現這樣的問題。是家長只重視了孩子的生活，並沒真正重視孩子的學習。
  • 「漢魏風骨」、「魏晉風骨」、「魏晉風流」到底是不是一個內容?
    這裡面涉及到幾個容易讓人混亂的詞彙：「漢魏風骨」、「魏晉風骨」、「建安風骨」、「魏晉風流」。人們容易把這幾者混為一談，實際上在詩風傳承演變上確實是不可分割的，但是各有側重點。陳子昂《修竹篇序》中提出「漢魏風骨」的概念：文章道弊，五百年矣。
  • 《廣陵散》於今絕矣!——淺論魏晉士人與琴的關係
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  • 《顏氏家訓》與魏晉南北朝時期的家庭教育
    至魏晉南北朝，家庭教育已經發展得十分成熟，而《顏氏家訓》的出現則是一個標誌性的成果。《顏氏家訓》是我國歷史上第一部系統成熟的家庭教育文獻，宋人陳振孫《直齋書錄題解》說：「古今家訓，以此為祖。」明代袁衷《庭幃雜錄》說：「六朝顏之推家法最正，相傳最遠。」可見其在歷史上影響之深遠。
  • 臺灣學生拼湊"中國模樣":雖不中,不遠矣
    他自己說，這種拼湊的希望「雖不中，不遠矣」。北京天壇/取自網絡作者：鍾如採這幾年下來，每年的寒暑假，我都會想盡各種辦法參加去大陸、香港的營隊，無論是自費的或是免費招待，算算也有六七次不同的營隊經驗。後來，我逐漸長大，逐漸理解到兩岸關係不只是親人相隔半世紀的沉重，也有著政治上的複雜問題，經濟上的擴大市場考量，甚至有國際政經情勢分布的利害糾葛，這些事情不是一朝一夕形成，是兩岸過去到現在長達六十多年的分隔又競爭所產生的千絲萬縷。
  • 【觀點】「雖不中,不遠矣」——儒家道德教化思想三題
    是故，至孝近乎王，至弟近乎霸」；《大學》有「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」；《中庸》更有有名的「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇」等等。另一個顯著的文本標誌就是「近」的反向釋義詞「不遠」。例如，《大學》有「心誠求之，雖不中，不遠矣」；《中庸》有「道不遠人」「忠恕違道不遠」等等。
  • 歷史名人王績,精神上的潔癖詩人,貞觀盛世裡的不合作者
    王績的床頭從此只有《周易》、《老子》、《莊子》這三部書及魏晉名士們津津樂道的所謂三玄。儒家經典不再看了，省得給心裡添堵。王績終於懂得了魏晉風骨之所由來，而假若生活可以選擇，他一定寧願對此懵然無知吧。王家畢竟是當地大族雖然改朝換代，多少還剩一點家底。所以王績不乏隱居的資本，他的隱居生活至少比陶淵明舒適許多。一切耕種，釀造，信仰之物都有若干僕人在做，他自己樂得逍遙，在飲酒賦詩之中悠然自得。
  • 學論語 | ​​說「敬鬼神而遠之,可謂知矣.」
    論語.第六篇（雍也篇）第二十章：樊遲問知，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁，子曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」其中「敬鬼神而遠之」最是讓人費解：（一）孔子是不談鬼神的，論語.述而篇第二十章有「子不語：怪，力，亂，神」。論語.先進篇第十五章：季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？
  • 文人嚮往的「魏晉風骨」,到底是「無能」還是「風流」?
    同樣在魏晉南北朝時代，那位曾威震天下的北伐名將桓溫，就借著點評名士王衍的由頭，對一些「名流」一頓抨擊。所謂「風骨」「風度」，在桓溫眼裡，不過是吃得多不幹活的「千斤大牛」，看上去體魄肥碩，其實根本幹不了活，最後還是要被人殺。所謂「名士」，國難面前，啥用沒有。如果細看這時代不少人的「魏晉風骨」，比這「千斤大牛」還不堪的場面也比比皆是。
  • @江湖遠,風雪近矣
    @江湖遠，風雪近矣作者：風居總編：慢半拍誰能放下一杯茶的意象冬正涼，雪正趕來，鬥笠彎刀也己備好什麼都搶的人，無論拿到什麼都要頂在自已或別人的腦門上，既使兩手空空也得把餘生頂上去無產者的身家載於《資本論》限於藍山寂靜夜，關門主義盛行幾縷風鑽進生活的蛀洞，牙絲絲作疼自敲掉智齒之後，日益與是非不分相戀相熟
  • 虛空先生淺解:如保赤子、心誠求之、雖不中、不遠矣,如何解釋?
    是小心謹慎的，又擔心怕冷，又擔心怕熱，又擔心怕摔，你想一想那種呵護和謹慎的那種心情，如保赤子要拿著這種心情去對待每一個人，去對待上面的領導，上面的領導拿這種心情去對待每一個人，所以古話才有什麼愛民如子，如保赤子這樣的狀態你會發現你對每個人就是敬畏的，你做每件事情就是小心謹慎的，接下來開始給我們總結了「心誠求之、雖不中、不遠矣」只要我們的心是如此的誠的，像保護一個赤子一樣
  • 與人善,福雖未至,禍已遠矣
    答案是反覆的，當又一次吃虧了，便在心裡默默的下決心，下一次我一定要「心機」一些；當真正遇到了可以得理不饒人的時候，往往又選擇了善良。與人善，福雖未至，禍已遠矣。與人惡，禍雖未至，福已遠矣。永遠都有堂堂正正做人，踏踏實實做事，命運絕不會虧待一個人品好的人，也不會善待一個心不正的人。
  • 《悟學.第215篇》躬自厚而薄責於人,則遠怨矣
    衛靈公第十五.新解讀（十一）悟學.十八子 20200424 亥-子1515 子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」【譯文】孔子說：「多責備自己而少責備別人，就能遠離怨恨了。」【集解】孔曰：「責已厚，責人薄，所以遠怨咎。」
  • 居弱懼強,去道遠矣——讀莊子《庚桑楚》
    居弱懼強，去道遠矣。老聃之役有庚桑楚者，居畏壘之山。三年，畏壘大壤。畏壘之民相與言曰：「庚桑子之始來，吾洒然異之。今吾日計之而不足，歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？」庚桑子聞之，南面而不釋然。庚桑子有功，卻不釋然。
  • 有關魏晉風的爭議,「魏晉風」和魏晉漢服傻傻分不清楚~
    開始之前聊個題外話，之前有人在某QQ群裡提問「魏晉風是不漢服？」一個人回答「是」，結果這個人被移出了群聊；還有前幾天在某樹洞看到有人問「叫魏晉風不覺得像是在嘲諷嗎？」「影樓強行魏晉更不禮貌。」由此可見，關於「魏晉風」的爭議有多大。
  • 劇情get不到觀眾,主角失聯,秦時離死不遠矣
    老套路回憶劇情殺，整整兩集來講述一個無關緊要的人物，而且亂插在故事延續中，觀眾紛紛表示曉夢比女主出現的劇情還多，秦時明月最新的兩集越來越get不到觀眾，就算導演出來道歉，粉絲可不買帳，國漫巔峰已離死不遠矣。
  • 【大學之道】心誠求之,雖不中,不遠矣
    心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。 字詞解釋，保，是呵護的意思。赤子，是初生的嬰兒。‍這段話的意思是,《康誥》上說:「就像愛護初生的嬰兒一樣，母親內心很真誠的對待自己的孩子，雖然不是百分之百的滿足孩子的要求，但是一定不會差得很遠。
  • 陳傳敏——「心誠求之,雖不中,不遠矣.」
    「心誠求之，雖不中，不遠矣。」
  • 從《世說新語》看魏晉時代的「雅量」內涵
    從具體的作品中分析，比較魏晉時代的文人是怎樣踐行雅量的，並由此探討出魏晉時代文人名士對於「雅量」內涵的認識，和具體的實踐形式，給當代人以啟迪。一、能藏能斂，情感深蘊    魏晉時代的士林名流多為瀟灑不羈的性情中人，其情感的豐富性不僅在於語言應對和詩賦歌詠上，也表現在對於情感的把握與控制上。