無處不哲學編輯 / 作者：尼採
轉載聲明：本文轉載自「無處不哲學」。
所謂哲學家，就是那種專心一意體驗凡人所不能理解的事物，並耳濡目染、聆聽疑惑、希望、做夢的那群人。
哲學家的那些「奇怪的想法」，經常要遭受到外界的攻擊，而他們對於外界這些無情的攻擊——卻處之泰然，仿佛那些不過是鳥鳴一般。
他們的思潮，猶如雷電交叉般澎湃洶湧！
他們是那種多愁善感，對於任何小事都會咆哮、呻吟、心碎、傷心。
哲學家——噢！就是常常從自己心中隱居起來，偶爾也害怕自己的人。由於他們那股強烈的好奇心，使他們奮力地追尋自己，重返「自我」。
「哲學家」是一種可怕的爆炸物，誰出現在它的面前，都可能會受威脅——這是脫離康德（Immanuel Kant）的「反芻動物」，其他哲學教授為它下的定義。包括康德在內的所有哲學家，對它仍無正確的概念。他們這群人的所作所為，皆和哲學家之路背道而馳。
連康德都不配被譽為哲學家，因為他缺乏為生活而活的那種行動，且充其量不過是一個處在蛹中的人。我之所以會如此刻薄地批評他不配被稱為哲學家——哲學家不但是一位偉大的思想家，更要是一位「真實的人」。對自己與事物之間，提出各式各樣的概念或意見，或者是剽竊古人的文章據為己有的人，絕不可能是那種「探索事物之始源的人」吧！而且像這樣的人，根本沒有「探索事物之始」的眼光，而這些卻都是身為一位哲學家所必須具備的條件。
哲學家本來是指那些下命令的人，即指立法者而言。他們說：「我的話便是真理！」世界由他們來決定「何去何從？」和「為何？」由他們那具有創造力的手腕來開創未來。不論現代的事物或過去的事物，都是他們的工具，都是用以醫治世人行為的道具。他們的「識」是「創造」的，他們的創造也就成了立法，他們對真理的意志——即是對力量、權利的意志。
意志的浪潮——充滿欲望的浪潮——滿心熱切地洶湧而來。懷著一個疑問，渴盼得到解答！它仿佛挾帶了一腔怨憤，深入懸崖峭壁中的每一個角落！瘋狂地想佔有、盤踞整個海岸，莫非那裡藏著什麼極有價值的東西？看！它又慢慢地撤回了，依然帶著純白的水花——但，它是否已經失望了呢？還是它找到了心中追尋的東西？或是故意作出失望的姿態？另一個浪潮已經接著過來了，比第一個還要急，還要野——它的心靈之中，似乎一樣地充滿了秘密和尋寶者的憧憬。就是這個意志和美麗的憧憬，才使浪潮生生不息——而我們也隨著意氣風發、神採飛揚！
愛默生（RalphwaldoEmerson）如此說——「你一定要小心注意，一旦那無所不能的神派遣一位思想家來到我們這個行星時，這個世界將瀕臨最大的危機。就像在大都市裡引燃一場大火，何處才是安全的地方？火勢將在何處停止？誰都沒有把握。誰也不敢斷言這個知識的世界，不會在明日被思想家搞得天翻地覆。昔日那些思想大師地位都將搖搖欲墜，他們將失去昔日的名聲和地位。
既然這種思想會引起如此大的震撼，為什麼我們未曾見到那些站在講壇上的教書匠有過如此的風光呢？道理是極為明顯的，這些傢伙的思想，就像樹上結了碩果似的，極其平易而自然，都是一些凡人就能領悟的學說。他們的思想，一點也不會引起人們的警覺，他們的思想絕對無法解開世人思想的枷鎖。
對於這些庸碌的傢伙，希臘哲學家迪歐凱尼斯（DiogeneshoSinope）為他們下了一個最適當的定義——「他們有哪一點值得我們尊敬呢？他們研究哲學研究了那麼久，卻還陷在雲霧中迷失了自己的思想。」
我真想為那些哲學家和哲學教授刻上墓志銘——「我們都是迷失自己的人。」
如果我真的這麼做，不但真理的女神會拍手叫好，連那街坊的老太婆都將同意我的話。就像沒有一位男性會把真理的女神當作街坊的老太婆，也沒有一個人會把那些坐在那不該得到的寶座上的人當作哲學家！
某一位近代的英國人曾就一位非凡的人生，在一個庸俗不堪的社會中所面臨最危險的情形，作了以下的描述——「這種被凡人視為異類的人，他的話一開始總是遭到世人的曲解。他因此悶悶不樂而生病，最後終將抑鬱而終。像雪萊（PercyByssheshelley）這種人很難在英國這個國家活下去。或許雪萊這種人是不應該存在這個世界上的。」我們的海魯德琳和克萊斯特這些人，恐怕就是因為他們的非凡而不為世人所容，因為他們無法忍受德國人庸俗的教養。只有像貝多芬、歌德、蕭邦等鍛鍊得異常堅強的人，才能勉強地了解海魯德琳和克萊斯的哲學，所以他們氣勢磅礴，聲音嘹亮。
一位和歌德見過面的外交家，曾說歌德對他們兩人的評語是——「那是經歷過最大悲劇的人寫出來的」！他又說他們是「安慰人類心靈創痛的人」！