《詩經》《甘棠》《小星》把三星堆金沙隱喻

《詩經》《甘棠》《小星》把三星堆金沙隱喻倪寄如中華的《尚書》《詩經》《山海經》《史記》「竹書」「清華簡」等都記述了世界史的履歷，華漢「六書」「讖緯（經緯圖騰）」可以基本破譯世界數萬年人類歷史的秘密，萬年舞陽中國與7300年前蚌埠「八神老童」開啟了古埃及「巴達裡文化」，古埃及的中王國新王國末王朝與夏商周屬於西周末年東歸的左祖右社「彭特國」的姻緣友誼（彭/朋/棒/蚌埠），巴蜀走出的帝堯居陶寺執掌亞述後為埃及法老門考拉「闢位二十八年（約前2532/2504年在位）」，正是「何尊」稱為「考公氏」的帝堯「試（考試）之以工（共工施工）師（獅）」把獅身人面像建立，三星堆「虎鼻大口禹耳三漏首戴勾綾」的青銅面具就是鯀之族子大禹神態（禹/舒），姒姓大禹所娶塗山氏女的塗山氏就是夏朝諸侯殷商的閨女（塗/耶/噎/咽/因/殷商、塗/荼/舒/禹、塗/勾塗、塗/蟾蜍/女蛙）……周武王滅商是一場世界性的狂風暴雨，這場風雨過後的較量並未及時得以平息，西方史記載了回顧希臘地域歷史的荷馬時代，而周「懿王之時、王室遂衰、詩人作刺」借《詩經》進行隱喻，《詩經》的《甘棠》《野有死麕》都是祭奠殷商帝王代表的夏商等前朝文明，《野有死麕》以「野/墅/蜀」「麕/獐/商」與「麕/君」的華漢「六書」把商君追憶……而《詩經》《召南/甘棠》又以漢學「六書」極其高超的手法標定了古蜀成都三星堆金沙基本坐標，這種隱喻的昭告要早於西方祖宗信仰的傳記約6個世紀，西史所傳「伊甸園」是平原或是草原的「希底結河」「伯拉河」或「比遜河」「基訓河」更有說是巴比倫的兩河流域，實際上傳說的「希底結河」就是古蓉金沙的「摸底河」而「伯拉河」就是流向廣漢三星堆的「柏條河」，所謂的「比汛河」就是柏條河下遊的廣漢「毗河」而「基訓河」就是三星堆的「鴨子河（鴨/鳧：《山海經：鹿臺山有鳥、壯如雄雞、人面、曰鳧徯》）」之變易……而詩《甘棠》載：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，昭伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，昭伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，昭伯所說。」，「甘棠」也「杜梨/渡離/普渡」其「甘」也「甜/天」其「棠」也「堂」亦「天堂」又「棠」也為「商木（先君神墓）」所依，「蔽芾」除作「遮蔽覆蓋」又可作三星堆所在的「毗河」與「鴨子河」亦「鳧河」的標示，「蔽芾」又可作兲府之國「八邑/巴邑（鄭語：蔽）」成都平原的金沙「鱉府/兲府」之地……《甘棠》又以「勿剪勿伐，勿剪勿敗，勿剪勿拜」囑咐後人掩映保護，更勿在三星堆金沙「墓地」進行朝拜洩露天機，切記金沙為商帝昭伯武丁繼三星堆所建，又以「昭伯所茇，昭伯所憩，昭伯所說」講述帝武丁曾在這裡普天同悅居住休息，一個「茇」字又為「沛/配」使金沙與三星堆互為呼應，「茇」又為「廢/止」而「止」也為「底」的金沙「摸底河」由此社稷越發興起……《詩經》《小星》：「嘒彼小星（嘒/中和溫柔、小：三、劃、三星/卉），三五在東（三/參/三星亦參星、三五/十五月圓的東方、三五也『巴國』），肅肅宵徵（嚴肅地如蠶夜行、『宵行：蟲名、如蠶、夜行、喉下有光如螢』、蠶/蠶叢），夙夜在公（夙：《書、舜典》『夙夜惟寅』、寅/寅虎、虎/夏、公/巴國），寔命不同（寔/是/實、命/道）。嘒彼小星，維參與昴（昴/白虎之中星、又昴日星官大公雞），肅肅宵徵，抱衾與裯（衾：《孟子》謂棺槨衣衾之美也、裯/禂：祈禱祭祀），寔命不猶（不/鳧、猶/『猶輿』、猶/由/因/殷、由/甲/夏、猶/酉雞/鳧/鴨子河）」——故而《小星》也可解作：螢光柔和的三星是蠶叢『寅夏殷由』在東西巴國的天宮引導人生行旅（西語「8」音：「埃及」），螢光柔和的三星如昴日星官依然宵行堙而難沒、祝龍馬精神乃鳧鸂天意……確實今日的文史人更應貫徹「創造性轉化、創新性發展」的理念對眾多史料重譯，因為這關係到中國文史界的擔當與發揮「中國特色」「文化自信」世界性話語權的科學真諦……（請查閱《2018科學探討大禹夏商周祖宗信仰之謎》《確證興於大禹夏商而伊甸園為成都地區》及「六書之淵海」《康熙字典》）**筆者自05年網發《山海經大破譯》等700多篇文章、篇篇均有新意、近為：議葛劍雄/唐朝長安曾是世界中心是個偽命題、固化歷史地理學勿把中國世界古史作無稽之談、貶低中國古人「宅」者將會受到歷史的仲裁、二里頭祭祀陶文再破譯且看華漢六書的魅力、萬年華漢文化對古希臘及克裡特文明的孕育、華漢文化對巴西印加石同樣具有決定性話語權、文史大軍應虛實兼顧辯證唯物突顯中國話語權、南非七萬年前經緯畫石喻哈豐角地殼後期塌陷、陳璋圓壺金獣即泗水九鼎示公制度量權衡、再談盱眙出土的「陳璋圓壺」金獣即夏禹九鼎、缺乏科學發展觀的傳統文化傳播必多缺憾、盱眙出土的圓壺金獣銘文自證夏禹九鼎、第二屆考古學大會與四川宕渠城遺址之感言、2018科學探討大禹夏商周祖宗信仰之謎、確證興於大禹夏商而伊甸園為成都地區……