【題解】
本文節選自《禮記·禮運》開頭部分的一段話，主旨是闡明儒家理想中的「大同」社會的基本特徵。其特徵是：選賢舉能，誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養、各有所用、各盡其職，行為皆出於公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。
【原文】
大道之行也，天下為公[1]。選賢與能[2]，講信修睦[3]。故人不獨親其親[4]，不獨子其子[5]，使老有所終[6]，壯有所用[7]，幼有所長[8]，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養[9]，男有分，女有歸[10]。貨惡其棄於地也，不必藏於己[11]；力惡其不出於身也，不必為己[12]。是故謀閉而不興[13]，盜竊亂賊而不作[14]，故外戶而不閉[15]。是謂大同[16]。
【翻譯】
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才幹的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養自己的父母，不單疼愛自己、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人，殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了。這就叫作「大同」社會。
【注釋】
[1] 大道，指儒家推崇的上古時代的政治制度。之，助詞，的。行，施行。為，動詞，表判斷，是。公，公共，共有。
[2] 選賢與（jǔ）能：選拔推舉品德高尚、有才幹的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同「舉」，推舉，選拔。能，指才幹出眾。
[3] 講信修睦：講求誠信，培養和睦氣氛。修，培養。
[4] 不獨親其親：不只是敬愛自己的父母。獨，單獨，僅僅。第一個「親」用作動詞，形容詞的意動用法，以……為親。第二個「親」指父母。
[5] 不獨子其子：不只是疼愛自己的子女。第一個「子」用作動詞，名詞的意動用法，以……為子。第二個「子」指子女。
[6] 老：老年人。有所終：能夠善終。或有養老的地方。有所，有……地方。終，善終。
[7] 壯：中年人。有所用：能夠發揮自己的才能，為社會效力。或有效力的地方。用，效力。
[8] 幼：兒童，幼童。長，成長。
[9] 矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，同「鰥」，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。皆，全，都。養，供養。
[10] 分（fèn）：職分，職守。歸，女子出嫁。
[11] 貨惡其棄於地也，不必藏於己：財貨，憎恨把它仍在地上，但並非自己想私藏。貨，財貨。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。於：在。貨惡：賓語前置，正常順序「惡貨」。
[12] 力惡其不出於身也，不必為己：憎恨它不出於自己，但願意多出力並不是為了自己的私利。
[13] 是故：因此。謀閉而不興：奸詐之心閉塞而不會興起。而，表並列關係。
[14] 盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。而，起舒緩語氣的作用。作，興起。
[15] 外戶而不閉：門從外面帶上而不關閉。外戶，從外面把門帶上。而，錶轉折關係。
[16] 是謂大同：這就叫作「大同」社會。是，這。謂，叫作。