往生為什麼會有差別，我們普通說的修行是什麼意思
我聽到有人說過，我念佛就只是為了往生。有什麼辦法嗎？其實也很簡單啊，只要信願行具足，保證臨終的時候正念不失，那麼你就一定能夠做到往生了。至於到了極樂淨土以後，你能夠坐在九品蓮花的那一朵，那就要看你今生在修行上會下多少的功夫了，到了極樂淨土那邊不是你有錢就能夠「買」到你想要的那朵蓮花的。人家最差的都是金子做的，而你呢，拿著銀的，你想要買一朵金的蓮花，就是你拿再多的人民幣都已經不管用了。那麼什麼管用呢，就是你今生所修行的功德。
在西方極樂淨土那，還有一部分是包在蓮花裡面，是我們所無法看到的，當然也有在西方淨土的邊地疑城的，他們同樣也旺盛了，那麼為什麼同樣的往生極樂，會有那麼大的差別呢？他們的差別就是在於因地的差別，或者說是在我們修行過程當中的差別，所以說，往生西方極樂世界是很簡單的，只要你能夠在修行的時候保持你的正念不失，哪怕是在臨終的時候同樣如此，那麼你必然能夠往生極樂，哪怕是去蓮花裡面包著，都能夠保證了。
我們想要往生是一件很容易的事情，但是你想要很高的品階，那就不是只保持正念所能夠做到的了，你想要在這邊證得八地以後再去那邊看看，你可以在這邊努力的修行啊六度萬行，這些你圓滿了，你在這邊都成了，到時候你去往西方淨土以後，你想去哪就去哪。到了那邊就不用包在荷花裡面了，到時候你想要坐金色的蓮臺就坐金的，你想做銀的當然也不是不可以的，即使你在這邊有很高的成就了，再求往生也是有可能的，淨土法門三根普被嘛，等你去了以後，你的品味就很高了啊如果僅僅是為了求往生的話，有幸去了的，和修行了三根普被的這兩個檔次就很不同了，所以說，我們現在修行是很普通的那種。
普通的修行是什麼意思呢？就是利用一切機會和因緣，然後懺悔自己的所有的業障，積累一切的福報。我們最終的成佛的福報是積累出來的。釋迦佛說他成佛是通過了三大阿僧袛劫才能成佛，三大阿僧袛劫是什麼意思呢，就是一直修持菩薩道所做的事情，所有的功德都是積累出來的，最終的佛果也是一點一點攢出來的。其實，真正會修行的人一定不會等到最後才發願去往生，等到生命的盡頭才會求阿彌陀佛來接你，真正會修行的人會在剎那就激發自己的修行樂趣，促成你修行的順緣，只要你修行是善的，都能夠幫助你成佛，只要你能夠幫助你了脫生死的，都是你所修行的方法，這都是修行因緣。
比如說有一個人的善根很深厚，在這一生中都在大行佛道所以修持就會比較的精進，比較的吃苦，而且時間一長，修行的就會很純真等，他的菩提心，出離心就會顯現出來了，在這邊他就可以登地菩薩，他可以是三地，七地，甚至是八地，就算是他沒有走，但是他也已經證得聖果，那麼你如果想要往生道理西方的話，他就不需要去在蓮花裡面包著了，更不可能去邊地疑城了，所以，我們一定要正確的理解，單純的說要往生很簡單，但是你要知道，想要成佛，就不僅僅是往生能夠了事的了，到了那邊還得去做，往生只是相當於是「移民」而已，是為了找到一個更適合的修行環境，就是這麼的簡單。
有人說淨土法門是究竟圓滿的法門，這就是說他的最終的結果，從這個角度來看的話，眾生是都可能成佛的，可是什麼時候能夠成佛，到了哪裡能夠成佛，以什麼樣的形式來成佛，這就關乎到了個人，淨土法門從事相上來講，他僅僅是阿彌陀願力化現出來的一個淨土佛國，讓我們這些愚痴的眾生，挪到那邊去，別再造業了，在那邊不再墮落，一點一點的修行，最終都會成佛，從單純往生來講，淨土法門是暫時的，你往生過去還是要修的，直到能夠成佛，淨土法門他是圓滿的法門，這並不能夠保證完勝就萬事大吉了，有人說，我只要能夠保證往生就可以了，其實這樣是一個錯誤的想法。
有人覺得這樣看，往生是很簡單的，但是既然都是往生，那為什麼不去往生一個比較高的品味呢？選擇高品位不是說你往生到那邊再選的，而是你要在今生努力的修行，到了那邊才能夠獲得相應的品階，你這邊的所作所為，現在的一切，都會關乎著你的往生以後的品階。如果有十人發願往生，十人所發願，修行都不同，那麼他們到了那邊以後就會出現在九個不同的品階，到那邊成佛的時間不一樣，所做的蓮臺也不一樣。當然！這些都是說給那些想要往生的修行者說的，我們並不是迷信，因為佛教本身就不是迷信，我們也不會宣傳佛教，也不會勸誡任何人來皈依佛教，因為每個人的信仰都是自由的，所以，希望大家不要誤解。