《佛說觀無量壽佛經》——宏海法師講解138
上次講了三顆心，要發願往生，一定要具足這三顆心的成份，而且一定要足。一個是至誠心、一個是深心、一個是回向發願心，把它攪在一起就跟剁餡包餃子一樣，實際上就是願往生心，如果你離開這個心，往生大業絕對成就不了，沒有橋梁，搭建不起來。
下面貫讀經文：
復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念。回向發願，願生彼國；具此功德，一日乃至七日，即得往生。
再說一下什麼叫做圓發三心？有時候聽到要開圓解、要圓滿、要圓發三心，圓發三心就是你在任何地、任何時候，你的這三種心是同時具足，同時發揮的，就叫圓發三心。
也就是說，這三顆至誠、深心和回向發願心始終都在，伴隨著你的心路，這就叫圓發三心。那麼如果圓發三心能夠往生，這就是上品上生的往生條件。
發了上品的三種心的話，可是必然一定會有行，常說讓大家發心，那麼心發出來要幹什麼？首先就是又要三種行跟它匹配，這三種行，一個是慈心不殺，具諸戒行；讀誦大乘經典；再一個修行六念。
其實跟淨業三福是有點呼應的，第一個慈心不殺，具諸眾戒。講到中品的時候，也會提出來這個戒的重要性，任何修行法門一定是要以戒為繞不過去的基礎。而且修行淨土是大乘法門，小乘法一般都稱之為解脫法，小乘法，解脫法義，根本以什麼為標準？最重要的要舍淫慾心。
到欲界來的生死根本就是淫慾心，情見，你的感情、感覺捨不得，感覺可憐，感覺非常疼愛，就是這些牽引著我們到欲界來的，生死的根本就是淫慾心，這是從解脫法來講。
為什麼這裡的戒，具諸眾戒，首先提出了一個慈心不殺，慈心不殺是以大乘佛法的菩薩戒為出發。菩薩心裡邊最怕的是什麼呢？有殺心，不慈悲。有殺心就跟大慈大悲相違背，所以這裡首先提出來就是什麼呢？
慈心不殺為首推，值得注意的地方。在這樣的情況下才叫做具諸戒行，所以這裡不但有小乘戒法、解脫戒法，還有大乘戒法、利益眾生戒法、四弘誓願戒法都在這裡邊了。
讀誦大乘方等經典，可能我們沒有聽過什麼叫作方等？方等在佛法裡面就是對於大乘法的形容，方就是周遍。
哪裡都離不開這個核心的義理，他是統一的，等就是本具的，我們的佛性，常說的緣起性空等等，這些大乘經典就是講到每個眾生都有佛性，都是本自具足的，佛性是遍一切處的。
所以由這個內涵，把它有時候稱之為方等部類。所以這裡講到讀誦大乘方等經典，讀誦就是對著文這樣叫讀，離開經典，還能背下來就叫誦。
所以有時候覺得讀誦經典，就是照著經文讀一樣。那麼最高的境界就是讀的時候，不要管它的意思，只管這樣一個字一個字誦去，這樣就是屬於修行法門。可以修的就是消業長智慧，而且這個福慧增長的特別快，這就屬於讀誦的狀態。
第三個叫做修行六念，回向發願，願生彼國。修行六念，這是在常法裡邊，次第裡邊有這麼一個法門叫六念法門。就一個行者來講，我們所有的身心，特別是身體力行以念頭為根本，這個念頭每天要搶灘佔據在清淨的法義上。