季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」
先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。
春秋時，越王勾踐被吳國打敗當了俘虜，越國大夫範蠡勸勾踐忍辱投降，到以後再伺機報仇雪恨。勾踐依照他的話臥薪嘗膽，發憤圖強十幾年後，最後終於大敗吳國。
越王勾踐復國後決定重賞大功臣範蠡。但範蠡看到歷代宮廷的殘酷傾軋，覺得勾踐是一個只能同患難而不可共享樂的人，就拒絕官職，急流勇退選擇過隱居生活去了。範蠡臨走時還給另一大臣文種留下一封信，信上說：「狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。勾踐頸項特別長而嘴象鷹嘴，這種人只可共患難不可共享樂，你最好儘快離開他。」文種看完信後大大地不以為然，不相信世上會有這種冷血動物，但他不久就相信了，但已經遲了。勾踐親自送一把劍(也就是吳國大夫伍子胥自殺的那把劍)給文種，質問他說：「你有七個滅人國家的方法，我只用了三個就把吳國滅掉，還剩下四個方法，你預備用來對付誰？」文種除了自殺外別無選擇。
漢朝初年的韓信在臨刑之前，同樣也發出了「狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏；敵國破、謀臣亡」的浩嘆。
狡兔盡、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏，這裡的走狗是指跑的很快的狗，在古漢語裡面走是跑的意思，把鳥打盡了，打完了，那良弓就沒有用處了，兔子已死，那狗也沒用了，不如烹了吃了。這個成語是指一個人失去了利用價值，就會被殺掉或者落下個比普通人更慘的下場。
與範蠡類似的，還有一個故事。
張良(約公元前250—前186年)，字子房，西漢開國元勳，傑出的政治家、軍事家，史稱「漢初三傑」之一。
張良原本是戰國末年的韓國人。秦朝滅亡六國統一天下之後，張良為報國讎，圖謀刺殺秦始皇，但未能成功。張良逃避秦朝政府的追捕，隱居下邳，偶遇黃石公，得其傳授《太公兵法》。
張良長期追隨劉邦，作劉邦的智囊。在推翻秦朝以及楚漢爭霸的戰爭中，張良為劉邦屢獻奇謀，為劉邦平定天下創建漢朝立下了不朽功勳。
漢朝建立後，劉邦封賞功臣。劉邦對張良的功勞有著準確的評估。劉邦對張良說：「運籌帷幄之中，決勝千裡之外，是子房（張良）的功勞。你可挑選齊地三萬戶作為封邑。」齊地瀕臨大海，物產豐饒，人民富庶。在齊地優選三萬戶作為封地，意味著擁有巨大的財富。可是，張良卻有著獨特的生存智慧，他深知「水滿則溢，月滿則虧」的道理，因而對於權勢和財富不作過多的追求。他放棄選擇齊地三萬戶作為封邑，要求劉邦將留縣授給自己作為封邑。
因此，張良回答說：「當初我起兵下邳，在留縣（今江蘇省沛縣東南）與陛下相會，這是上天將我交付給陛下。陛下使用我的計策，僥倖有時能夠成功，我希望受封留縣就滿足了，不敢接受三萬戶。」劉邦接受了張良的意見，封張良為留侯，將留縣授給張良作為封邑。
留縣是一個小縣，人口不多，物產也不夠豐富，其能夠出產的財富遠不能與齊地的三萬戶相比，但張良並不計較這些，而是以擁有留縣而滿足。張良不爭功，不爭權，不爭利，遠離權力中心，以恬淡的生活為樂。劉邦在漢朝建立之初因為懼怕功臣造反而殺戮了很多有實力的功臣，而張良卻因為懂的取捨而始終無憂，得享天年，這正是張良知止的生存智慧使然。
如果道不同，就不要一起共事。如果局勢變了，一個有自知之明之人，最該學會急流勇退，及時保全自身，就像範蠡，張良一樣。
《周易·既濟》：「君子以思患而豫防之。」孟子曰：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」「君子不立於危牆之下」，意思是說：君子要遠離危險的地方。《樂府詩集·君子行》中也有：「君子防未然。」同樣是在講，君子做事要謹慎，在事故或禍害尚未發生之前，最好就得具備居安思危的意識。
有這種智慧的人，至少有兩個方面的表現，一是防患於未然，預先覺察潛在的危險，判斷可能會發生的不測，並採取充足的防範措施；二是一旦發現自己處於危險境地，就會毫不猶豫的及時離開。一個人知而慎行，防禍於先，才會不致於悔不當初。
老子在《道德經》中說：「是以聖人自知不自現，自愛不自貴。」自愛很重要的一點，即是要學會在複雜的局勢中保全自己，不讓自己變成無謂的犧牲品。
閔子以孝聞名，是孔子的弟子，孔子曾稱讚他說：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」這個人不僅孝，而且處世也很有智慧，處亂世，遇惡人當政時，他不硬剛，也不屈柔，他知道「硬剛必取禍，媚柔必取辱」，即硬碰或者一味屈從都要自取其害。只有看清形勢後，剛柔相濟，出入隨變，才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，做到明哲保身。
季氏派人去請閔子騫，讓他當季氏採邑費城的長官。閔子騫告訴來人說：「請你好好替我推辭吧！如果再有人為這事來召我，那我一定逃到汶水，離開魯國到齊國去那邊去了。」
最後，我們大家一起再讀一遍：
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」