文|陶玉山
我們濟南歷城區有一公園，名為百花公園。百花公園北邊有一處祠堂，祠堂正門的上方是當代著名書法家歐陽中石題寫的「崇孝苑」三個力透紙背的大字，內掛「濟南市孝文化博物館」的址牌。順著祠堂北行不遠處有一座圓丘形的土墓，這就是以「孝行天下」傳頌千古的孔門十哲之一、「爵祿不能移」、明朝編撰的《二十四孝圖》中位列第三的閔子騫墓。
閔子騫(前536～前487年)，名損，字子騫。春秋末期魯國人。年幼喪母，後父親娶繼母;繼母生二子，疼愛有加，而視不是己出的閔子騫卻極為反感，百般刁難。寒冬，給子騫做的棉襖以蘆花取代棉絮。子騫對此默不作聲，逆來順受。一日，閔子騫駕馬車送父親外出。因天氣寒冷，無法自如駕馭馬車，致使馬車滑入路邊溝渠裡。父親非常生氣，厲聲呵斥鞭打，結果抽破衣服露出了蘆花。見此情景，父親明白了子騫為何駕馭不了馬車的原因，勃然大怒，執意休妻。閔子騫長跪於父親面前，為繼母求情，並且說，「母在一子單，母去三子寒」。子騫的孝順大義，感動了父親，「逐留其母，後母待其如親子」。這就是民間流傳上千年的「單衣順母」和「鞭打蘆花」的故事。後人有詩稱頌：「名稱大才世這難，襖絮蘆花豈耐寒。寧使一身甘凍死，肯教三子受衣單」。
我們知道中華民族傳統文化的核心就是「八德」：孝悌忠信禮義廉恥。而「孝」位於「八德」之首，由此不難看出我們民族對「孝」的看重。而二千多年前的閔子騫就是「孝」的代表。他的故事，讓一向對弟子嚴厲的孔子也大為誇獎：「孝哉，閔子騫!人不間於其父母昆弟之言」(《論語·先進》)。《二十四孝圖》有詩曰：「閔氏有賢郎，何曾怨晚娘。父前留母在，三子免風霜」。 在孔子七十二名弟子中，閔子騫不僅以「孝」聞名，其德行也是為孔子讚賞不已的。在回答他的弟子中誰的德行修養好時，孔子如在孔子七十二名弟子中，閔子騫不僅以「孝」聞名，其德行也是為孔子讚賞不已的。在回答他的弟子中誰的德行修養好時，孔子如此說：「任用德行，則有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。」 雖然閔子騫不是濟南人，但是我們城市對這位「孝行天下」的名人是非常崇敬膜拜的，單是整座城市唯一一條以名字命名的道路就是閔子騫路，就是很好的證明。「濟南，古齊地。東郭外五裡為閔子騫墓。墓之前有祠。」(《續修歷城縣誌》卷第十四)。據相關歷史記載，早在北宋之前，我們先人就在現址修造了閔子騫衣冠墓。後因戰亂等原因，閔子騫墓「墳而不廟，秩祀不至」，漸漸被人遺忘。時至北宋，人們又在此為閔子騫建立了墓冢、祠堂。此後歷經金、元、明、清各朝代，對閔子騫墓、祠堂等均有修葺，佔地面積越來越大。至上世紀六十年代，閔子騫墓規模很大，佔地有35畝多，南北長約300米，東西寬約200米，墓地中有合抱粗的松柏30餘株，歷代碑刻10餘通;周邊還建有圍牆。單是墓就封土直徑約有70米，高約20米，祠堂內供有閔子騫塑像。墓地有專人看守。令人惋惜的是，後來閔子騫墓遭到大規模、毀滅性的人為破壞。祠堂被拆，碑刻被毀，古樹被砍，墓地封土被挖去燒磚瓦，墓區也縮小為不足10米……而上世紀九十年代，閔子騫路擴寬改造，墓區西部被佔用，墓區面積再度縮小。現佔地面積只有區區6300餘平方米…… 隨著改革開放，人們的思想觀念有了本質性的變化，其中一點就是體現在對歷史文物的重視。2003年，濟南市文物局啟動了閔子騫墓的修繕保護工程，修建了閔子祠，在東側建有百餘通碑刻組成的碑廊，還有山門、東西兩側的廂房;整修了封土，目前的閔子騫墓封土呈圓丘形，高約2.5米，直徑4米，底部用塊石壘砌成高1米的保護封土的石牆。兩棵碩存的古樹在墓地邊靜靜聳立，就像是忠誠的護衛;墓地的北邊側立著刻有「閔子騫墓」字樣的石碑，四周有多尊石馬、石獅、石羊、石龜等石像。整個墓地看上去布局合理有序，不失為一處宣傳我們中華民族優秀傳統文化的重要場所基地，也是一處很有特色的石刻藝術博物館。 不知不覺時到中午，溫暖的陽光帶來讓人舒服的炎熱。默默吟著「古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情」這首古詩，好像了解懂得了更多歷史知識文化的我踏上了回家的路……
作者簡介： 陶玉山，上世紀六十年代出生，濟南人。1981年2月在《濟南日報》副刊發表文學處女作。迄今已在國內一百多家報刊發表小說、散文、詩歌、文學評論等一百多萬字，作品多次在市級以上文學徵文中獲獎，有多篇作品收入到文學作品集中。
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