文|丁十二
如果用「酒」、「劍」、「詩」三個關鍵詞聯想一位詩人，我想應該所有人的答案都會是李白。
畢竟這三點對於這位大詩人來說，就如同他的影子一樣，密不可分。
以至於千年後的今天，當代一位著名詩人以這三個詞入詩寫出千年來對李白最美的評價——酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐，就半個盛唐。
李白喜歡喝酒，與酒相關的詩文俯首皆是：
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。花間一壺酒，獨酌無相親。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。……
今天要說的這首詩，同樣與「酒」有關，開篇30個字，就有6個「酒」字，而且可以說寫出了喝酒的最高境界，古今無二。且讀：
《月下獨酌·其二》【唐】李白天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
《月下獨酌》是詩人李白的組詩作品，共四首。其中流傳最廣的是第一首。其實這第二首同樣經典。
詩歌以「愛酒」說起，卻不是說自己愛酒，而是天地愛酒：天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。酒星即酒旗星。《晉書·天文志》云：「軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。」
地如果不愛酒，地名就不應該有酒泉。漢孔融《與曹操論酒禁書》：「天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。」
進而得出結論：天地既然都喜愛酒，那我愛酒也就理所應當了。
「已聞清比聖，復道濁如賢。」是酒的兩種類型，古人將清酒比作聖人，濁酒比作賢人。這裡引用的是徐邈的典故。《三國志·魏志·徐邈傳》記載：徐邈很喜歡喝酒，但是當時曹操下了禁酒令，不允許喝酒，徐邈就偷偷喝，不能被發現，不敢明目張胆說喝酒，於是就稱酒清者為「聖人」，酒濁者為「賢人」。宋代黃庭堅有詩句「可以忘憂惟有酒，清聖濁賢皆可口」亦是如此。
議論完天地，詩人進而論人。「賢聖既已飲，何必求神仙。」此處「聖賢」不再是清酒、濁酒，而是指聖賢人。此句以貶低神仙來突出飲酒樂趣，不管是聖賢還是神仙，都喜歡飲酒。為什麼呢？或許詩人在《將進酒》裡的這句詩可以回答——古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
在詩歌的最後，詩人將飲酒提高到後人無法企及的境界：三杯通大道，一鬥合自然。「大道」指自然法則，《莊子·天下》：「天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可。」
讀到這裡，你可能會說：我怎麼沒有發現呢。詩人早已料到必有此問，於是在結尾，詩人故意賣了個關子：但得酒中趣，勿為醒者傳。詩人說：我只管得到醉中的趣味，但是這趣味是不能向醒者相傳的！
實際上這飲酒的趣味，詩人傳了嗎？傳了。沒傳，前面寫了那麼多是什麼內容呢。既然已經傳了，為什麼詩人還說：勿為醒者傳。
這裡詩人說的實際上不是飲酒的樂趣，而是詩人飲酒背後的苦悶。須知這組詩的名字是《月下獨酌》，一個「獨」字已可見詩人心境。故此詩人這裡說的是詩人飲酒背後的一種難以言傳的情懷。
理解了這一點，也就能理解詩人這首詩並不是要突出自己多愛酒，自己寫這首詩並不是要詭辯自己愛酒的緣由，而是一種懷才不遇、仕途不暢的自我排遣。正所謂：何以解憂，唯有杜康。
只不過畢竟是李白，不同於常人，在孤寂失意中依然難掩豪邁奔放、狂蕩不羈的個性。
每每讀到此詩，十二總是不禁感慨：此詩只應太白有，人間難得他處聞。
每天共話詩詞，關注十二讀書。
圖片/網絡