子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
——孔子說：「我沒有看見完全崇尚仁的人，沒有看見完全厭惡不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高無上的；完全厭惡不仁的人，他完全崇尚仁，他不想將不仁加在自己身上。世上有人能花一天時間來用在仁的上面嗎？我還沒有見過力量不夠的。這種人大概是有的，但是我還沒有見到過。」
本章孔子講仁。
「我未見好仁者，惡不仁者」：「我」，指的是孔子自己；「未見」，即沒有見過，此處指孔子講自己的經歷、眼界；「好仁」，喜好仁德；「惡不仁」，與前面的「好仁」相對，指的是厭惡不尊崇仁德。這一句話，孔子是通過自己的經歷，來判斷世人對於「仁」的做法。
「好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身」：「無以尚之」，字面意思是說沒有什麼可以加在它的上面，言外之意就是「好仁者」已經達到了「仁」的至高無上的境界；「其為仁矣」，這樣的行為已經是「仁」的表現了；「不使不仁者加乎其身」，即當一個人「好仁」的話，那麼所有「不仁」的事情，他都不想去做、去接觸，更不會讓這些事情加在自己的身上。
這一句話，孔子通過兩種不同的方向的對比，來表達自己對於「好仁」「惡不仁」兩種的觀點應該具備的外在表現，以此來證明這兩者其實者是「仁」的體現。
「有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者」：孔子這一句話，採用了反問的方式，來表達自己心中的失望之感。在他的心中，「仁」應該是每個人不斷努力的事情，每一時、每一刻都不能夠放鬆。然而，在實際之中，能夠花費一天時間來踐行「仁」的人，都是一件很少見的事情。而其中的原因，並非是其能力不足，而是心裡不重視引起的。
「蓋有之矣，我未之見也」：「蓋」，假設、如果的意思，是一個疑問詞；「未之見」，即「未見之」。孔子這一句話，從表面來看，好像是對前面那一句話的補充，使他所說的話在邏輯上更加合理。但，若是站在一個長輩、先賢的角度來看，這句話何嘗又不是一種另類的激勵和鼓勵。
在這一章之中，孔子通過自己一大段的語言來感嘆世人對於「仁」應該具有的看法和做法，告訴後學者什麼是為「仁」的方法。同時，孔子還闡述了一個事實，那就是知道「仁」及其作用的人很多，但真正能夠親身實踐的人，卻是少數。
孔子認為「仁」之要，「好」「惡」全在於自己的心中，只要心中有了學習仁德的想法，就一定能夠通過自己的努力，真正地實現「仁」這一品德。凡是以能力、時間等等為藉口，放鬆自己對於仁德的追求的人，其實都是他內心本性的流露，並非如其所言那般。所以，當一個人立志想要做一個為「仁」之人，一定要先從思想上引起重視，而後慢慢通過行動落實，否則都是騙人騙己的空想而已。