從《範進中舉》切入,深入探析我國古代科舉制度的利弊

「廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪傑；收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。」-- 賈誼《過秦論》

秦，中華大地上第一個大統一王朝，從那裡開始了綿綿兩千餘年的封建帝制，同時也產生了一種制度—科舉制。從《過秦論》中我們可以看到，第一任王朝為了防止百姓叛亂，採取的是愚民政策，可見封建王朝伊始，底層民眾根本沒有機會躋身上流社會。

賈誼畫像

幾種代表性選拔制度

世官制

顧名思義，在「世官制」這個制度下，官職可以世襲，也就是說父親的官職可以由兒子接替，而這種制度的實行的時期是先秦時期。在當時，世官制在秦的人才選用方面佔據重要地位，而其形成的歷史背景也是由于氏族的血緣關係。

「此外，在周天子下面還有太師，太傅，太保，稱為『三公』或『三保』。自天子和諸侯以下各官職都是世襲的」—節選自陳茂同《中國歷代選官制度》

看似簡單粗暴的制度下，卻又有其在當時背景下的合理性，秦時，知識是一種奢侈品，並未向大眾普及，底層百姓幾乎是未開化狀態，學習的成本很高，而大氏族從小耳濡目染，各方面的能力和資源也是底層百姓所不能比擬的，從這裡來講是有一定的優勢所在。

利弊同行，有優點就有缺點，這種制度的確定顯而易見，而且非常致命，那就是資源基本聚集在極少數人手裡，而且貧富分化加劇，不可調和的矛盾就直接導致了這種制度的瓦解，到戰國中後期這種制度就基本消亡殆盡。

飲宴圖

察舉制

「所謂察舉制，即按郡國及人口比例察舉孝廉。推舉明經明法、茂才異等、賢良方正」---節選自《中國古代選官制度初探》

察舉制度始於漢朝，由漢高祖劉邦頒布第一份求賢詔，在漢武帝時期正式確立，察舉制度簡單來說就是由各地官員進行審查，優秀的人才可以推薦給中央，中央審查通過就會進行任命。

我們所熟知的孝廉就是始於這一制度，這一制度考核了人才的各個方面，品德，才學、才能等等都納入了考核標準，不過這種制度也有一個嚴重問題，就是沒有將選撥人才和選拔官員區分開，導致選舉目標不明確。

這種制度下，給了一些有真才實學的人脫離底層的機會，但也有很多弊端，察舉制下將品德的考核放在第一位上，但是有沒有明確的考核標準，所以導致品德評判變成了作秀，而且地方的權利過大，標準不明確，所以後期就直接導致了察舉制度被大氏族所控制，漸漸遠離了底層人民。

諷刺察舉制歌謠

科舉制

中國古代經歷的制度比較多，比如還有九品中正制，前面我們摘取其中一部分比較有代表性的來分析，在經歷了王朝的變更之後，各種制度也被歷史的車輪甩在了身後，科舉制度應運而生，科舉制度允許舉子自己報名參加考試，不是必須經過當地的長官推薦，這也是科舉制度與其他制度的根本區別，正是這種區別，讓底層的人民有了一條晉升之路，正所謂「學會文武藝，貨與帝王家」。

到目前，史學界關於科舉制度的起源還不能達成一致意見，有說法認為開始於唐朝，有說法認為開始於隋朝，但其結束時間是確定的，光緒三十一年（1905年）是歷史上的最後一場科舉考試，至此綿延一千三百餘年的科舉制度正式落下帷幕。

科舉制模擬圖

科舉制的發展與完善

隨著氏族的衰落和庶族地主的興起，九品中正制因為已經不能適應時代的發展，被廢除，後開始出現科舉制度雛形，科舉與其他制度的重要區別有三點：

第一：世子應舉，即允許自己報名，而不是只能由官員推薦

第二：一切以程文為去留，即考生的去留由成績作為決定性結果

第三：以進士科為主要取士科目，士人定期赴試，即又了目的和固定時間

以上三點的確立，正式開啟了我國古歷史上影響最為深遠的人才選拔制度—科舉制。

科舉制度雖說給了底層人民開放了晉升的途徑，但是由於選拔時間長（一般三年一科），選拔人才數量少，每次最多二三十人，最少幾個人，所以競爭依舊非常激烈，這才有了十年寒窗的說法。

也正因為最終選拔的人才極少，所以科舉制度的層級非常嚴格，等級分為六級，分別為：縣試、府試、院試、鄉試、會試、殿試。基本來說，低級別的考試，要考到第一名才有資格進入下一級別的考試，換算一下，如果你不能在鄉鎮考取第一名的話，是不能參加市裡的考試的，而三年一科的時間也間隔非常之大，這也直接導致了參加科舉考試的士人們壓力非常之大。

科舉等級表

王朝的更迭，科舉停辦過，但是從未停止過，到了明清時期，科舉制度發展到達頂峰，明以前，學院只是培養人才的地方之一，可是到了明朝，想要參加科舉考試，就必須要進入學院學習。

「科舉必由學校，而學校起家，可不由科舉」---《明史》

也因為發展的過於昌盛，所以很多規定就變的非常細緻和腐朽，比如科舉制度內是以八股文為重，要義八股文章的優劣，評判名次的高低，所以很多讀書人的畢生精力都放在了八股文章的學習上，這也是為什麼會有酸書生這個詞。

範進中舉

「範進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：「噫！好了！我中了！」說著，往後一跤跌倒，牙關咬緊，不省人事。」-- 吳敬梓《儒林外史》

正是在科舉制度發展到頂峰的時候，清代小說家吳敬梓寫了《儒林外史》這部小說，範進正式這部小說中的人物，其背景正式科舉制度發展的頂峰時期，也是腐朽到極致的時期，50多歲的範進還在參加者考試，知道自己得中之後直接暈了過去，差點發瘋，吳敬梓深刻的揭露了當時科舉制度的腐敗，也形象的描繪了腐敗制度下對士人的摧殘。

範進中舉後身邊的鄰裡一改往日的尖酸嘴臉，有送田地的，有送房產的，甚至還有自己自願投身為奴的，而範進這個人物也絲毫沒有拒絕，一一接受，搬了新家，連日請客、喝酒、看戲，到此文章結束，我們可想而知，後續的範進將腐朽成什麼樣子，進而可以發現在此制度下選拔出來的人才有能夠好到哪裡？

範進中舉

談科舉制度利弊

利

制度的誕生是為了王朝服務的，而選拔人才的制度更是帝王為了鞏固王朝的統治而設計的，必然是當時歷史背景下，最有利於王朝的發展，我們從世官制、察舉制、和科舉制度的產生和沒落可以看出，不同制度直接映射了當時歷史背景下的王朝意願。

科舉制度的最大優點是公平公正，打開了底層階級晉升到上層階級的大門，很大程度餓緩和了當時各個階層之間存在的矛盾，讀書人有了出路，直接防止了受壓迫人民的起義，最大程度的保證了統治階級的利益。

也是由於科舉制度給了讀書人出路，而底層人民想要晉升就只能讀書，所以促進了時下社會的讀書風氣，才有了我們今天的引以為傲的唐詩宋詞元曲，同時也使得底層人民的知識更為豐富。

弊

制度的腐朽必然是因為它已經跟不上時代的發展，已經滿足不了當時王朝的最根本利益，科舉制度也是一樣，經歷了明清兩朝的大發展之後，科舉制度由頂峰衰敗，光芒不再。

「萬物皆下品，唯有讀書高」，極端腐朽的科舉制度已經腐蝕了知識分子的靈魂，讀書人不再是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他們讀書的目的不是為了實現大的願景，而是為了做官，而通過讀書做成官的人，大都成了帝王最忠實的奴僕。

科舉考試以八股文為考核重點，文章的每一點內容、格式都有嚴格的要求，而八股的來源又只有四書五經，士人如果想做官，就要竭盡全力學習四書五經，這雖然是經典，可是做官這個功利的目的也讓經典變了味道，選拔人才的制度卻達到了比秦始皇焚書坑儒更好的愚民效果。

「科舉之弊，詩、賦祗尚浮華，而全無實用。」---《清史稿》志八十三

明狀元殿試考試

結語 範進中舉雖然只是一部小說裡面的虛擬人物，而小說又會有作者的虛構渲染，以點見面，我們從範進這個虛擬人物的經歷足以看出當下制度的腐朽，從未中舉前的人人嫌棄，到中舉後的人人巴結；從未中舉前的窮酸迂腐，到中舉後的奢侈糜爛；從未中舉前的小屁民，到中舉後的官老爺。 整個一篇文章看似虛擬，其實直指當時的社會現實，一個由選拔人才為開端的制度，經過上千年的演變，竟然變成為腐朽的根源，真的讓人唏噓，而這一切的根源是因為帝制，統治階級為了保護自己的既得利益，才導致了這一系列的悲劇。

「原創文章，抄襲必究」 參考文獻：《明史》、《清史稿》、《中國歷代選官制度》等