不得不承認，人是分三六九等的。但劃分等級的標準無關乎金錢、地位，而在於聰慧、善惡、心胸。
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如果以處理事務的角度來看，中國社會有三等人：下等人，專論是非對錯；中等人，一心解決問題；上等人，格局決定成就。
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搬弄是非的下等人
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所謂搬弄是非的人，簡單的說，就是那些喜歡在背後說別人的壞話、挑撥離間的人。中國有古諺講「愛聽小語」，以及「遠重衣冠近重人」，就是說，一般的人都是用這些小事來評論、衡量一個人的高低、善惡，甚至成為了道德人格的法碼。
既然沒能力去解決問題，所以他們只好將注意力集中在人上，以傳統世俗觀念為依據，去批判和非議一個人，也就是所謂的「對人不對事」。
古人常說「來說是非者，便是是非人」，意思是說：那些喜歡說別人是是非非的人，本身就是一個在生活中經常會挑起「是非」的人，這樣的人是「小人」，一定要遠離，否則他可能會給你帶來意想不到的麻煩。
說到這，歷史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科學家，《夢溪筆談》的作者沈括。
雖說《宋史》評價他說：「博學善文，於天文、方志、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著。」但他死後卻沒人給他建碑，更談不上為他寫墓志銘，就連他的生平傳記也僅僅附在《宋史•沈遘傳》（沈括侄子）之中。
在科技領域做出重大貢獻的沈括，卻為何落得此下場？原因就在於他在生活中真可謂不折不扣的下等人。
先看他與王安石的經歷。沈括本與王安石是世交，其父親的墓志銘就是王安石寫的。王安石當宰相時，沈括是他變法的忠實支持者。
但在變法失敗、王安石被罷相後，沈括卻出爾反爾，落井下石，向新宰相吳充立刻起草萬言書一份，從政治以及自然科學的角度論證了王安石新法之荒謬之禍，出賣既是領導也是朋友的王安石。氣的王安石從此都不稱呼沈括的名字，而是叫他「壬人」，所謂壬人，就是見風使舵的奸佞之徒，俗稱小人。
蘇軾就曾吃過沈括的大虧。蘇軾到杭州的時候，沈括來拜訪他。「與軾論舊」後，將蘇軾的新作抄錄了一通。但回到首都後，他立即用附箋的方式，把認為是誹謗的詩句一一加以詳細的「注釋」，無中生有說這些詩句如何居心叵測、反對「改革」、諷刺皇上等等，然後交了上去。
不久，蘇軾因為在詩文中「愚弄朝廷」、「無君臣之義」而入獄，險些喪命。
例如蘇軾歌詠檜樹的兩句：
「根到九泉無曲處，世間唯有蜇龍知」、「皇帝如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣莫過於此！」
這就是文字獄歷史上著名的「烏臺詩案」，牽連蘇軾三十多位親友，涉及他一百多首詩詞。
喜好搬弄是非的這類人最善於捕風捉影，你不經意的一句話、一件小小不然的事情都完全有可能被他們信手拈來，大做文章，讓你受到傷害。因此，要儘量離這種人遠點。
說人是非，傷人傷己，好話要多說，是非不要提。《地藏菩薩本願經》告誡世人：「搬弄是非，使人家爭訟鬥亂的人，將來要受無舌百舌的報應。」
我們平時也要注意，傳話一定要平平實實，千萬不要添枝加葉，添油加醋，弄不好就會變成搬弄是非。
遠離是非人，不聽是非話，是非自然就會離你而去。
「對事不對人」的中等人
如果說「對人不對事」的是下等人，那麼喜歡「對事不對人」的則是中等人。他們往往對於自己有清晰的定位，其理想在於把自己擅長的事情做到極致。
在工作中，他們是戰略的執行者，他們往往希望自己做的事情少而精，追求單項工作的完美，並善於享受其中的樂趣。作為骨幹，他們可以在自己所管轄的範圍內能夠幹出非常不錯的業績。總之，他們一切行為都在圍繞解決實際的問題。
在現代社會，他們可能是某一個領域的資深專家、學者，企業的中層領導，或者是兩耳不聞窗外事的學術派人物。而在古代，他們被統稱為「將才」。
「將才」就適合以身作則、衝鋒陷陣，如果被安排到了帥位，那結局一定不會好。大家都知道「馮唐易老，李廣難封」這句名言。李廣是漢朝有名的飛將軍，箭術天下無雙，曾立下赫赫戰功。
據史書記載，李廣做了四十多年的官，薪俸高達兩千石，卻家無餘財，也沒有分購置什麼田宅，他把自己的薪俸都拿出來分給需要幫助的人了。對待自己手下的士兵，他愛兵如子，每一次統領部隊，都要認真地視察：當自己的士兵們都吃上飯了，才自己也吃飯，在缺水的地方行軍，當士兵們都喝上了水，自己才去喝水，所有的難事，都身先士卒自己先做。
他不僅對士兵愛護體貼，連敵人匈奴單于都很敬佩他。
可是一代名將，卻一生難以封侯，這又是什麼原因呢？是時運不濟？還是遭到刻意排擠？難道真是漢武帝沒有識人的慧眼嗎？
當然不是。李廣最多只為「將才」而非「帥才」。誠然，李廣作戰英勇，有極強的個人魅力，士兵都很愛戴他。但他帶兵非常隨意，簡單省事。部隊行軍任意而行，行軍走路不按方陣，願意咋走就咋走。部隊駐紮只看是否在水草邊，駐紮下來後人人自便，夜裡也不打更巡邏。來往文書能簡則簡，能省則省。
也正是這種隨意性，才導致衛青與匈奴的決戰的那次戰役中，李廣竟然迷路了，直到決戰結束他才找到衛青的主力部隊。
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當時宮中的幾位大臣往往用程不識和李廣相比較。程不識是一位邊郡太守，他治軍非常嚴格，行軍時編制隊列、駐紮等一切都按規章制度。部隊在外作戰，有職責明確的層級指揮系統，即使休息也處在人不解甲、馬不卸鞍的高度戒備狀態。
他的部隊從來不打大勝仗，也從來不打大敗仗，永遠是一整批出去，退兵也是一整批慢慢退下來，左右前後，整個部隊的旗號整整齊齊，無大勝亦無大敗。
曾有大臣說：「李廣治軍追求簡潔，勝也許勝得漂亮，敗也會敗得驚心動魄；程不識治軍雖麻煩，但他的部隊從不會出什麼差池。」
的確，「百步穿楊」的李廣是個好勞模，是位英勇的戰士，但始終不是一個優秀的管理型人才。
所以，中等人適合幹中等事，通過自己的踏實努力，做好具體工作就好。盡心盡意將每件事情做得盡善盡美，這也是有意義的人生。
只論格局的上等人
現在最缺的，也是最需要的，是有大格局的人。凡是有大作為者必有大氣宇，格局小的鮮有成功者。他們常常喜歡站在問題的最高點，不在乎一池一城的得失，而以大局為己任。
謀大事者，首重格局。兩方勢力較量時，最終的結果也取決於雙方領導的格局。歷史上最典型的例子，非楚漢相爭莫屬。
秦始皇出巡時，車仗浩浩蕩蕩，威風凜凜。彭城的項羽在圍觀的人群中說：「彼可取而代之」。沛縣的劉邦則說：「大丈夫當如是」。從這兩句話中，體現的不只是他們個性上的差別，還有他們格局上的高下之分。
項羽世代為楚國貴族，祖父項燕是楚國抗秦的大將，為秦軍所殺。楚為秦所滅後，項羽與叔父項梁流落楚地。此時的項羽見到秦始皇，亡國滅祖之恨便湧上心頭。「彼可取而代之」，項羽的最高理想是滅秦，恢復楚國的輝煌，楚就是項羽的格局。
劉邦世代平民，對亡楚的大秦，劉邦沒有項羽那麼刻骨的仇恨。劉邦只是覺得男子漢大丈夫不應該庸庸碌碌，應該轟轟烈烈地幹一番大事，應該像秦始皇那樣威風八面。
正因為如此，劉邦不敢想做楚王，有項羽這個楚國貴族在也輪不到他做楚王，他要做的就是做秦始皇。由此看來，項羽的格局是楚，而劉邦的格局為天下。
四年的楚漢相爭，項羽在歷次的戰役幾乎是每戰必勝，而劉邦則是屢戰屢敗。但是，項羽每次的戰役勝利都會導致力量的一次削弱，而劉邦的每次戰役失敗後力量又會有進一步的積聚，幾次戰役都是以劉邦的幾乎全軍覆滅而告結束，而每次劉邦又都能東山再起。
項羽的眼光只是眼前的戰役勝敗，而劉邦心目中總是戰爭的全局，他不在乎一城一地的得失或一戰的成敗。
到垓下一戰，每戰必勝的項羽自刎烏江，常使英雄淚沾襟，屢戰屢敗的劉邦則是舉杯相慶，縱論得失。
所以，格局決定結局，格局有多大，成就便有多大。
這就是中國社會的三等人。道生一、一生二、二生三、三生萬物，這三等人構成了中國社會的大千世界！
「知人者智，自知者明。」看懂自己，認清自己的局限，不斷提升做人的格局，才是階層逆襲的最好途徑！