在《尚書》上也有關於因果的教育。比如說，「天作孽猶可違，自作孽不可逭」。自然的災害你通過積德修善還可以避開，如果你自己作孽，自己做壞事不知道回頭，不知道懺悔，災難就不可以避開了。這也是在講因果的教育。所以，中國傳統文化並不是我們一般人所認為的宿命論。它並不是說有一個人或者有一個天主宰著你的命運，它恰恰認為一切都是自作自受，你自己應該承擔你行為的後果，你要為自己的行為負責任。
在《易經》上也有因果教育。例如我們經常所說的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」、「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身」。在《左傳》和《國語》上記載著很多有學問、有道德的讀書人，他們觀察一個人現在的所作所為，觀察一個家庭現在的狀況，觀察一個軍隊現在的作風，就能夠推斷出這個人以後有沒有發展，這個家族以後的興衰成敗，這個軍隊能不能夠打勝仗，最後都無一例外地被他們說中。他們是根據什麼來看的呢？其實，根據的就是這兩句話。
中國人看問題都是以發展的眼光，看的是趨勢。比如說這一家雖然很貧寒，但是兄弟姐妹團結互助，勤奮好學，孝敬父母，你看了之後，就能推斷出過幾年這個家庭就會興盛起來。相反，另一個家庭，現在有錢、有勢，過著驕奢淫逸的生活，自以為是，還作奸犯科，做很多貪汙受賄的事，認為自己很聰明，別人都不知道，那你就會知道，過一段時間他們家一定有不如意的事情發生。我們再看現在有很多的高官，做到了省部級的官員，突然鋃鐺入獄。我們想一想，這也印證了「惡不積，不足以滅身」這句話。就是他的惡積累得太多了，才導致了今天的身敗名裂。這些都是像物理中的作用力和反作用力一樣自然而然。
正是因為中國古人重視因果教育，所以人們害怕做惡事得惡報，一般人們都不敢去作惡。而現在有的人是無法無天。這個「法」就是自然的規律，這個「天」就是自然的因果。現在有的人既不承認有世間的法律可以起作用，也不承認有自然的因果道理，結果做事就沒有底線了，作惡多端。
（摘自《群書治要十講》）
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