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《孟子》
《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄並整理而成的。《孟子》在儒家典籍中佔有很重要的地位，為「四書」之一。
孟子曰：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡溼而居下也。
如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家閒暇，及是時明其政刑。雖大國，必畏之矣。詩云：『迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？』孔子曰：『為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？』
今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。禍褔無不自己求之者。詩云：『永言配命，自求多褔。』太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
孟子說：「愛民則榮耀，不愛民則會被埋沒；如今憎惡埋沒而又不愛民，就好象是憎惡潮溼又居住在地勢低下的地方一樣。如果憎惡埋沒，不如尊重客觀規律而且尊敬讀書人，使賢能者在位，能幹的人在職。在國家局勢穩定時，趁此時機，修明政教法典。雖然鄰有大國，也必然會畏懼。《詩經》上說：『乘著天還沒有陰雨，按田稅制度定出各家的田土，做好準備引導農戶。有了這樣的民眾，誰敢來欺侮呢？』現今國家局勢穩定，趁此時機，頒布享樂，且又怠慢國政，倨傲處世，是自找災禍。無論是福是禍，無不是自己找來的。《詩經》上說：『長久地配合天命，為自己尋找更多的幸福。』《尚書·太甲》上說：『天降災禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。』說的就是這個意思。」
注釋
1.辱：《老子·四十一章》：「上德若谷；大白若辱。」《左傳·襄公三十年》：「使吾子辱在泥塗久矣。」唐韓愈《雜說四首》：「千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。」這裡用為埋沒之意。
2.惡：《易·遁·象》：「天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。」《論語·公冶長》：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」《睡地虎秦墓竹簡·為吏之道》：「毋喜富，毋惡貧。」《廣韻·暮韻》：「惡，憎惡也。」這裡用為「討厭、憎惡」之意。
3.迨：（dai代）《詩·邶風·匏有苦葉》：士如歸妻，迨冰未泮。」《詩·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？」《詩·小雅·伐木》：「迨我暇矣，飲此湑矣。」《公羊傳·僖公二十二年》：「請迨其未畢隱（陣）而擊之。」《荀子·解蔽》：「妒繆於道，而人誘其所迨也。」這裡用為趁、乘之意。
4.徹：《詩·大雅·公劉》：「徹田為糧。」《詩經·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？」《老子·七十九章》：「有德司契，無德司徹。」《論語·顏淵》：「盍徹乎！」《孟子·滕文公上》：「夏后氏五十而貢，殷人七十而貢，周人百畝而徹，其實皆什一也。」這裡用為稅田十取一的周朝田稅制度之意。
5.綢繆：《詩·唐風·綢繆》：「綢繆束薪，三星在天。」《詩經·豳風·鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？」《說文》：「綢，繆也。」《廣雅》：「綢，纏也。」本義為緊密纏縛之意。後遂用「未雨綢繆」喻事前做好準備工作之意。這裡用為做好準備工作之意。
6.牖：（you有）《詩·大雅·板》：「天之牖民，如燻如篪。」毛傳：「牖，道也。」孔穎達疏：「『牖』與『誘』古字通用，故以為道也。」《廣雅·釋詁三》：「牖，道也。」王念孫疏證：「道謂之牖，故道引亦謂之牖。」此通誘。這裡用為「引導」之意。
7.般：通「班」。《太玄·棿》：「建侯開國，渙爵般秩。」《墨子·尚賢中》：「古者聖王唯毋得賢人而使之，般爵以貴之，裂地以封之。」《漢書·禮樂志》：「靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。」這裡用為頒布之意。
8.敖：《書·益稷》：「無若丹朱敖，惟慢遊是好。」《大學·九章》：「之其所敖惰而闢焉。」《禮記·曲禮上》：「敖不可畏，欲不可從。」《爾雅·釋言》：「敖，傲也。」《廣雅·釋言》：「敖，妄也。」王念孫疏證：「亦作傲。」這裡用為倨傲、驕傲之意。
《孟子》- 以德服人者，中心悅而誠服也
《孟子》- 我善養吾浩然之氣
《孟子》- 雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時
《孟子》- 行止，非人所能也
《孟子》- 君子不以其所以養人者害人
《孟子》- 強為善而已矣