林前-13-9-不做害羞的事
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分享題目： 不做害羞的事
一起來禱告：
天父，感謝讚美你！謝謝你給我們這麼美好的時間，我們一起來到你面前。不管我們在哪裡，當尋求你的時候，你的話語會在我們身上發生作用，今天借著話語來更新我們，讓我們明白基督的愛，讓基督的愛充滿我們，我們在人的面前不做害羞的事，成為別人的幫助，成為別人的益處，不但造就我們自己，也造就更多的人！感謝讚美主！聖靈更新每一個來尋求你的人，得著新的供應！奉主耶穌的名禱告。阿們！
哥林多前書十三章5節，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。
我們分享的是愛的系列。與其說是如何愛人，倒不如說是先明白基督如何愛我們。基督的愛是恆久忍耐，又有恩慈，不嫉妒，不自誇，不張狂，不做害羞的事。只有從基督那裡領受了這份愛，愛加倍的愛，Agape，我們才能夠有力量不做害羞的事情。
愛是付出，是給予，是犧牲。
在基督的愛裡邊，祂給我們付出，供應我們，因為愛我們，犧牲了自己，當你去愛一個人的時候，不要去計較他是否能夠給你回報，是否能以同樣的方式來愛你，這樣的愛是有條件的，是自私的。有一天人無法回報的時候，你可能就灰心了，甚至說非常的失落。
如果你充滿的是基督的愛，不管別人怎麼看待我，用基督的愛去給你，這樣的愛，給出去的時候，你是不會受傷的，並且在基督的愛裡邊，人不會去做害羞的事情。今天我們要明白，什麼是害羞的事，這裡主要強調的是行為，做出不得體，不適當的行為。
雖然看到的是外面的果子，但從本質上來說，任何與罪相關的事，或者說是自私的心所結出來的果子，實際上都是不恰當的行為，不得體的行為，這些都可以被稱為害羞的事。
不做害羞的事，指的是不做使自己內心感到羞恥，或者愧疚的事情。無論是明著做，或者是暗著做，這是在人的內心思想裡所運行的。也許你做了這樣的事情，陷害了別人，或者說貶低了別人，任何人都不知道，但你內心是非常清楚的，這樣的事情叫作害羞的事情，之所以將不做害羞的事歸於愛心的範疇，是因為害羞的事是出於自己的私利，或者私慾，是基於人自私的立場，會在不同的程度上對他人產生傷害，心理的或者身體方面的。
任何傷害別人的事情，其實都是違背了基督愛人的原則，不做害羞的事情翻譯過來就是，不在人面前做出無理、輕浮、放蕩的行為，不做違背神話語的事情。行事為人得體、正直、端莊。在一些禮儀裡邊，或者規章中會看到這樣的詞，這是神希望我們的樣式，也是世人一直所期待，想看到的結果。
要想活出外面不打擊別人，不給別人帶來傷害，或者說不讓自己感到羞愧，裡面必須有從基督而來的力量。簡單來說，要被基督的愛充滿。如果不明白基督的愛，不知道基督是如此為你獻上的，就沒有力量去這樣愛別人。
看一段經文，箴言書十九章9-11節：
做假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。愚昧人宴樂度日，是不合宜的。何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀。
箴言書裡邊告訴了我們很多生活當中的法則，是告訴我們如何在生活當中，有見識，能活出給別人帶來益處的生活，同時讓我們被神的智慧充滿，箴言是跟生活有關係的。今天提到了不做害羞的事，這是指在人的面前。
第9節這裡提到的是，做假見證的不免受罰，吐出謊言的也必滅亡。
有的人為了達到自己的私慾或私利，甚至做假見證去毀謗別人，有一天別人知道真相之後，受罰的是他自己，大家都會遠離這個人。吐出謊言的，就很明顯是為了自己的某種目的，所以說謊，去陷害別人，或者毀謗別人，而這些事情在神看來，是羞恥的，這樣的人要麼受罰，要麼滅亡。我們不要去做這樣的事情，這對我們沒有任何旳益處。也許當時你是佔了一點小便宜，可是失去的更多。
第10節這裡提到，愚昧人宴樂度日，是不合宜的。
為什麼說不合宜呢？其實對他來講這就是羞恥的事情，因為他宴樂度日，實際上是把自己推向了死亡的道路，是浪費自己的生命，浪費資財而已，所以神說這是不合宜的。後面又提到說，愚昧人宴樂度日已經很不好了，但是還有一種僕人管轄王子。
弟兄姊妹，知道這是兩種身份嗎？害羞的事情，就是指做了與你的身份不恰當的事情。僕人你應該做什麼事情呢？聽從王子的吩咐，應該去做王子讓你去做的事情，這樣就能顯出你僕人的價值。
可現在的問題是，僕人開始管轄王子，所以我們的主在這裡告訴我們，這就是害羞的事情，這是不合宜的。弟兄姊妹知道嗎，誰是我們的主呢？我們經常歸提到主耶穌，主耶穌，祂才是主。有的人明明是主耶穌的僕人，是神的僕人。可是他說：主耶穌，你給我做這樣的事情吧。給我做那個事情吧。弟兄姊妹，這很明顯，這就是僕人管轄王子。這就是害羞的事情，也可以說，這是不合宜的事情。
很多人不是在主面前說，主啊，我有這樣的一個需求，期望你供應給我。很多人做了一些應許之外的宣告，認為自己非常了不起，只要有信心，什麼都可以做。其實神從來沒有這樣的應許，這就叫做僕人管轄了王子，這是很可怕的事情，明明沒有王子的身份，沒有王子的能力，卻去做自己能力之外的事情。弟兄姊妹切記，我們是神的兒女，但我們永遠不是神，這是兩個概念。
耶穌基督即便到了天國，祂也是坐在寶座之上的，我們不可能超越耶穌，或者說，有一天我們跟耶穌一模一樣。即便在聖經裡面，我們都被稱做是神的兒女，祂還是長子，我們是次子，還是有所區別的。
11節：人有見識，就不輕易發怒。
其實這裡提到的跟今天的本文是非常貼近的。當一個人有了神的見識、智慧的時候，就不輕易發怒。一說話就輕易發怒的人，實際上，他的行為跟他神兒女的身份也不合宜。也可以說，這是害羞的事情。別人會說，你還是基督徒呢，就這麼點小事，為什麼發這麼大的火啊？今天所讀的本文，是我們領受從基督而來的力量、這份愛，然後在人的面前有好的樣式。
寬恕人的過失，便是自己的榮耀。是我們覺得自己被冒犯了，覺得我們是完全正確的，無法寬恕這個人，無法饒恕這個人，是因為我們還沒有基督那樣愛加倍的愛。當你擁有這份愛的時候，你的行為一定是正直的，也不會去做害羞的事情，就會很輕鬆的寬恕別人的過失，那神的榮耀就充滿在你身上。你常常是在神的榮耀當中活著的。
耶穌是愛的本體，在祂的裡面充滿了愛，所以耶穌到世上的時候，祂的行事為人也都是充滿愛的，祂就是我們生活的榜樣。
腓立比書二章6-11節：
6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。阿們！
很多人都特別期待能活出耶穌那樣的生命來。能夠像耶穌一樣活在這個世界上，是自由的，是充滿能力，充滿榮耀的，那就看一看耶穌本身的樣子又是什麼樣呢？
第6節，祂本有神的形象。
很明顯，這句話語的意思是，榮耀、權柄、尊貴、能力和生命都在祂的裡面，祂可以決定人的生死，祂沒有必要卑躬屈膝的去服侍有罪的人，簡單來講，祂根本不需要做這些，來讓人去誇獎祂，去認可祂，去跟隨祂，祂不需要，祂沒有任何理由值得為我們如此去做，如果非要找一個理由，那就是祂充滿了愛。
因為祂充滿了愛，一定想把這份愛給我們，在給我們的時候，放下祂自己的那些尊貴、榮耀。祂不以自己與神同等為強奪的，祂在這個世界上服侍我們的時候，祂沒有說，我是神。祂是以一個僕人的樣子來出現的。可是很多人明明是僕人，卻非要把自己裝成王的樣子去發號施令，這就是不合宜的。
耶穌充滿了愛，祂活出來的樣子才是值得我們去效法的。
第7節說，反倒虛己，成了奴僕的形象，成為人的樣式。既有人的樣子就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
知道如何你才能活出充滿基督愛的生活嗎？怎麼樣才能夠在這個世界上讓人敬仰你，讓人誇獎你呢？很多人是為了光宗耀主，或者說在世界上有名氣而活著？我今天把答案告訴你，像耶穌一樣。放下自己從裡邊而來的那種虛榮、那種自私自利的心，從耶穌那領受僕人的力量去服侍別人，你服侍的人越多，人會高看你，神也會紀念你所做的。
耶穌正是這樣的，祂是自己卑微，存心順服，以至於死。正是在人面前不做害羞的事，是因為祂裡面所想的所有的事都是為了我們好。耶穌如此服侍，沒有想著自己要透過這些服侍，讓我的天父把我升到至高，祂不是這個目的。就是想用自己手裡的那些權柄、榮耀、愛，用這些來給我們，供應我們，因為我們太缺乏了，但是因為神是公義的，神將祂升為了至高，因為祂配得。
提到不做害羞的事，是我們領受基督的這份愛，然後活出來，神會將你升高的。耶穌被升到什麼位置呢？祂的名字超乎萬名之上。弟兄姊妹，如果想在你本地有名氣，很簡單，領受基督的愛，活出基督的愛，把這份愛帶入你的社區，帶入你周圍，付出的時候不求回報，這個時候，你在本地一定會有名氣。耶穌是面對芸芸眾生，面對所有的人是如此付出了，所以祂的名字是超乎萬名之上，叫一切天上、地上的、地底下的因耶穌的名無不屈膝，這是耶穌所做的工作。
我們能效法多少基督的這份愛，然後活出來。不管你知道了多少恩典，領受下來，活出來的部分，才是你真正擁有的部分，只管用你裡面所擁有的、所領受的去服侍別人，這就是神的愛在你中間已經運行了。剩下的事情，所擔心的財務問題，名譽問題，神都會一併給你解決了。
有好多人特別想去發財，結果做了害羞的事情，算計別人、坑別人。有很多人想為了自己出名，貶低別人、打壓別人、否定別人，這些人機關算盡最後還是一場空。大家不必這樣，領受基督的愛，給出基督的愛，所以現在你要怎麼做呢？把自己看做是一個管道，剩下的事情神就加給你了。再看看耶穌在世上的時候是怎麼做的呢？
馬太福音十二章18-20節：
18「看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。19他不爭競、不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。20壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝。
馬太福音十二章這一段經文，很明顯說的正是耶穌基督，耶穌基督是神的僕人，是神所揀選，所親愛的，心裡所喜悅的，耶穌什麼時候祂的行為跟我們不一樣了呢？就是聖靈降在祂身上，充滿祂以後，也就是祂在約旦河受洗之後，聖靈像鴿子一樣降在祂身上，之後的耶穌開始發生了改變，那個時候，祂帶著聖靈的能力，順服聖靈的引導去做事情。
這個我們也擁有了，當你接受耶穌的那一刻，聖靈也住在了你的心裡邊，你也是神的僕人，神所揀選、所親愛的、所喜悅的，祂也將聖靈也賜給了你，你就可以做和耶穌一樣的事情了，不是靠自己，靠自己永遠做不到。現在你要怎麼做呢？像耶穌一樣，耶穌被聖靈充滿之後，祂是如何行事為人的？遇到事情常常禱告，常常歸榮耀與天父，祂從來不為自己做打算，讓別人尊敬祂、高看祂，沒有。一心只是為了別人得益處，把真理傳給世上的人。
並且祂醫治了人從來不說：我今天醫治了誰、誰、誰，你們來看一下，快去給我宣傳一下，祂從來誇的就不是自己，只是把榮耀歸給天父。甚至有很多時候祂醫治了別人，說，不要告訴別人，把你的身體給祭司看就可以了。
祂不爭竟。
這裡的意思是什麼呢？從來不跟別人爭論。你接受祂，可以得著從祂而來的恩典。你不接受祂，祂不會爭著要說明自己是正確的。甚至你否定祂，毀謗祂，祂也不挖苦你、打擊你，這就是不爭竟。
為什麼一個人能做到不跟別人爭論呢？原因很簡單，祂裡面充滿了真理，知道自己是真的，從來不像那假的去證明自己是真的。如果你對你所信的真理是確定的，當別人說你是假的。你連跟他爭論都不爭論，你會繼續為他祝福，這就是真正擁有真理的人。也不屑去做害羞的事情，貶低他、打壓他，從來不需要這些。耶穌不做這樣的事情。
祂不喧嚷。
祂從來沒有說，今天我醫治了多少個病人，今天我做了多少事情，今天我講了多長時間道。從來不為自己做宣傳，恰恰因為祂服侍的人太多了，那些人忍不住都為耶穌做宣傳，所以耶穌的名氣大了，天父將祂升為至高。
街上也沒有人聽見祂的聲音。
為什麼呢？因為祂從來不誇自己。我是想透過這些經文告訴大家，當人去做害羞的事情，毀謗別人、定罪別人、惡意去攻擊別人的時候，實際上是活在自我當中。當他心裡有真理的時候，從來不跟別人爭論。雖然會告訴你什麼是正確的，什麼是錯誤的。祂面對假冒偽善的法利賽人，可以直接說出他們是錯誤的，甚至說，祂不是為了證明自己是正確的，是期望那些被蒙蔽的人要清醒過來。
20節，壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅。
這是我們主耶穌的心腸。壓傷的蘆葦，如果去河邊會看到有很多的蘆葦，可以做一個笛子，或做一個其它的東西，這個東西被壓傷了，你不會看它一眼，甚至不會把它扶起來。也許你一腳把它踩斷了，為什麼呢？第一不值錢。第二太多了。有很多完整的蘆葦都在那，想用，可以憑你自己的喜好去找一個最好的，這是人。
可是我們的耶穌是怎麼做的呢？祂安慰受傷的人，祂安慰那些心靈裡面空虛的、受委屈的人，那些人都是被壓傷的蘆葦，也許是接受了別人的定罪，是被別人誣陷了，被別人毀謗了，心裡受傷了，耶穌沒有看做他們是無用的，過來把他們扶起來。
很多時候，不要覺得我們離開了神，我們有多大的價值，真的沒有什麼價值，就像蘆葦一樣，很多人還是被壓傷的蘆葦，可是耶穌來了，因為祂裡面充滿了愛，祂看到了你這個樣子，如果祂不管，祂認為這就是不恰當的行為。所以祂來了，是要把祂的公理給你，要把祂的愛給你，祂不是要折斷你，是要扶起你。
後面那段經文的解釋也是一樣的，將殘的燈火祂不吹滅。將殘的燈火就是指，燈裡面燈芯的油快燒沒了。燈芯太普遍了，沒有什麼價值了。如果快要滅了，直接吹滅掉，換一個新的燈芯就好了。我們如果覺得身邊的人不好，換一群人就好了。甚至說，周圍有些人惡言惡語對待我們，離開他們就好了，這是人的做法。可是耶穌不是這樣的，祂為所有的這些人禱告、安慰他們、扶持他們，無論他們能不能接受，這是耶穌的愛，祂不會放棄任何一個靈魂。如果放棄了，祂認為這是不合宜的事情。
耶穌裡面充滿了愛，才能顧及到你的需要。所以不管你現在是在什麼狀況當中，也許你說，我就是壓傷的蘆葦，是將殘的燈火，我裡面發出了各種難聞的味道。請放心，來到耶穌的面前，祂不會丟下你，祂不會將你折斷，也不會把你最後的希望吹滅，祂會扶起你，祂會讓你重新得力的。阿們！你領受基督這樣的愛，你會在祂裡面活出新的生活來。
再來看一段經文，羅馬書十三章10-14節：
10愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。11再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。12黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。13行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。14總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放縱私慾。
讀保羅的書信，或者約翰的書信，或者其他人的書信，會發現一個規律，那就是前面會提到教義，後面一定會提到生活。現在我們已經進行到了哥林多書信的後半部分，後半部分會提到生活，這也是我從神那裡領受的啟示。今天人只是強調你因信稱義了，你被神赦免了，神不再定你的罪了，可是後面的沒了。
如果僅僅只是知道我們因信稱義了，這會跟我生活脫節的。我們當時覺得充滿了信心，充滿了力量。可是在生活當中，並不知道如何活出來，因為我們不知道會活成什麼樣子啊，很多人不怎麼愛看書信後半部分，也是因為這個原因。我從神那裡領受的啟示就是：明白恩典，還要活出恩典，活出來的部分，對我們自己有益處，也會對別人有益處，阿們！
羅馬書十三章10節，愛是不加害於人的。
很明顯這裡並不是指跟人那個關係了，是跟人方面的關係。所以愛就完全了律法。很多人也在講耶穌完全了律法，耶穌成全了律法。這裡用的是完全，意思是什麼呢？耶穌替你成全了律法，這是個事實，可是你不經意之間還會回到律法之下去生活，會帶著律法的思維去定罪別人，去做害羞的事情，去做與自己身份不合宜的事情，怎麼辦呢？就要領受從基督而來的這份愛，因為基督的這份愛，不是廢掉了律法，而是成全了律法。什麼叫做成全呢？祂跟律法並不違背。
比如說十誡裡面的不可偷盜，不可姦淫，不可陷害別人，不可做假見證陷害人。耶穌成全了律法之後，把祂的這份愛給了我們，這份愛裡面，你也絕對不願意去做那些事情。我現在說的是不願意，不是說你不會做這些事情，是說你不願意。
一開始提到不做害羞的事情，很多人心裡是願意去做這害羞的事情，算計別人，坑害別人，這就是在他心裏面已經願意做這個事情了。而如果你在神的完全的愛當中，是不願意做這樣的事情的。當你心裡不願意做這樣的事情的時候，你的外表就不會做這樣的事情，這是一個順序，這個順序如果搞錯了，或者說，你沒有理解我剛才所說的這一切，還是會有矛盾的。有人說，那不還是靠自己嘛，其實不是靠自己。
現在我所說的這份愛不是人的愛，人的愛是自私的，是有條件的，確實會有小算盤在裡邊。當自己的名譽或者自己的利益受到侵害的時候，就會去算計別人、坑害別人，甚至不惜用假見證去毀謗別人。但如果你真的是領受了是從基督而來的愛，這份愛是完全了律法，就是他超越了律法，你不會想著因為今天這個人說難聽的話，要咒詛他。你雖然嘴上沒說，可是你心裡邊已經有一萬個咒詛飄過去了。
有很多人在恩典下活著也是這樣的，當自己的名譽，或者利益受侵犯的時候，他嘴上不說什麼，而心裏面無數次的想神咒詛這個人，神審判這個人。這就是你心裏面已經有了加害於人的心。
今天我在讀聖經的時候，正好也讀到了創世記十二章，神一開始對亞伯拉罕說，我必賜福給你，我會讓你成為大國。那祝福你的，我會祝福他。那咒詛你的我會咒詛他。這是神一開始對亞伯拉罕的應許。我們也應該記住這樣的應許。祝福你的，神會祝福他，咒詛你的，神會咒詛他，但是你心裏面不要有這個東西。如果你希望神去咒詛某個人，去殺死某個人，其實你已經存在了律法，或者說你已經做了不合宜的事情，這就是害羞的事情。今天把這個概念給大家說明白。
其實在神所提到的害羞的事情，就是指與你的身份不合宜，與你的言行不合宜，這就是害羞的事情。你本身是個義人，是在基督的愛裡面，怎麼能想著去咒詛人呢？這就是不合宜的，這就是害羞的事情。希望透過今天的經文讓大家來明白，我們被基督的愛充滿，而不要被那些律法的東西充滿，不要被自我充滿。
羅馬書十三章11節：再者，我們曉得現今是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
這裡保羅要說什麼呢？你們已經得救了，已經因信稱義了，但是你們要睡醒了。得看看這是什麼時候了，黑夜已深，白晝將盡。那就是耶穌基督快要來了，就不能再像過去那樣生活了。這裡提到的是人的行為。
所以保羅說，你們應當脫去暗昧的行為，戴上光明的兵器。為什麼要戴上光明的兵器呢？因為你是光明之子，是在基督的光中，在基督的愛裡面，不應該有這種曖昧的行為的。
那有人說，可是我現在確實有曖昧的行為，怎麼辦？不要定罪自己，要重新回到基督裡面去領受祂的愛，去領受祂的赦免，去領受祂在十字架上為你所做的這些工，那你越多去思想耶穌如何愛你，祂如何赦免你，你就能夠脫去這些暗昧的行為，因為這些暗昧的行為就是害羞的事情。
下面保羅已經告訴我們，我們應當如何去行事為人，所以這就是在生活當中，我們在人面前活出來的部分。行事為人要端正，好像行在白晝。意思很簡單，你做事光明磊落，心裡沒有黑暗的東西，為人正直端正。
在末世當中，正直的人越來越少，就像我們經常所說的，現在沒有多少人愛聽實話了。你跟某一個人講了實話，他會打擊你，甚至會為了自己的面子去攻擊你。我想你們周圍這樣的人已經很多了。
不管這個人如何掩飾自己的外表，但是你知道嗎？內心只有自己最清楚。我們是基督徒，不要去規正那些不信主的行為，也沒必要去要求別人必須怎麼樣，我們心裡要知道，當一個人活在心口不一的時候，真的是挺累的。你是光明之子，你裡面天天想著如何去算計別人，有這暗昧的想法、灰暗的想法，其實你自己也很痛苦的啊，但是神說了，你行事為人端正就好了，就像活在白晝當中一樣。
後面也告訴我們了，這些指的是什麼？不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。今天我就用13節的這些經文，對照一下，保羅給哥林多人的勸勉，系列分享到了哥林多前書的十三章，前面你們應該知道了，哥林多教會的人已經是什麼樣子，荒宴醉酒、好色邪蕩、爭竟嫉妒，這些事情他們全都在做，他們沒有端正的行為，他們不像白晝之子，也沒有戴上光明的兵器。
但如果我們反過來問一句，即便哥林多人活成這個樣子，跟保羅有什麼關係啊，保羅只要不去招惹他們，保羅就不會被他們攻擊，可是保羅為什麼這樣做呢？原因很簡單，保羅的心裏面愛哥林多人。弟兄姊妹知道，當你有一些不好的東西出來的時候，你身邊的朋友如果是以愛心的原則勸勉你，千萬別做錯事，不要把你身邊說真話的人遠離你了，這是你的損失啊。
我們應當披戴主耶穌基督，在基督的愛裡邊彼此勸勉。所謂的彼此勸勉，是指當你真的有問題的時候，憑著愛心來告訴你，當你真的已經走錯路的時候，憑著愛心來糾正你，這份愛一定是從神來的愛，而不是從自己來的，有條件的，自私的愛，這是很危險的。弟兄姊妹，總要披戴主耶穌基督。只有你常常思想基督如何愛你，也知道自己披戴著主耶穌基督，你是代表基督在這個世界上活著，就不去做害羞的事了，真的會活出基督那樣的樣式來。
以弗所書五章8-12節：
8從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。9光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。10總要察驗何為主所喜悅的事。11那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人，12因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥的。阿們！
透過這些經文，我想大家已經明白保羅要表達的是什麼意思，我們不信耶穌之前確實是暗昧的，在黑暗當中活著，看別人正直了，我們心裡還不舒服呢。但如今，知道如今你的樣子嗎？你在主裡邊，你怎麼到了主裡邊的呢？你信了耶穌之後，你的身份已經不一樣了，你是光明的子女，你是神的兒女，你是代表著基督活在這個世界上，所以說，我們的一言一行應該是越來越像基督的，阿們！
如今的你是在主裡面光明的，要把這句話常常對照自己來宣告，我是光明之子，我在主裡面是光明的。只有這樣不斷地確定你的身份的時候，你的行事為人就會像光明的子女，意思是什麼呢？心裡所想的和口裡所說的是一致的。你知道今天有多少人口裡所說的和心裡所想的正好是相反的呢？那這樣的人是口是心非的人。表面上說，啊，在主裡我們是一家人。心裡還想著，不知道怎麼貶低你呢。那光明所結的果子是什麼呢？
第9節說的是，一切的良善、公義、誠實。
這樣的果子，我們身上沒一個，從自私裡面，從私慾裡面出來的沒有一個這樣的果子，這樣的果子都是從基督而來的，都是從聖靈而來的。弟兄姊妹，不要去拉幫結派、分門結黨。如果某些人所講的已經跟聖經違背了，你就不要參與。你要去查驗何為主所喜悅的事情。很簡單，主所喜悅的事情記載在聖經當中，有些是非常直接的，保羅書信的後半部分那些跟我們生活有關的，按靈意來講非常少的，都是按著字面的意思來理解的。
比如今天我們讀的以弗所書五章8-12節，這裡面，大家不需要去深挖屬靈的意思，那暗昧無益的事情不要與人同行，你肯定知道什麼叫暗昧無益的事情，拉幫結派、分門結黨、毀謗這個牧師、否定那個牧師。如果這個人所講的確實違背聖經了，你應該指出來。但如果人家根本沒做這樣的事情，你去毀謗，這就是暗昧無益的事情。可是當你看到別人如此做那些事情，你怎麼辦呢？不要同行，不要跟他一樣，這就行了。
但反過來也是一樣的，如果這個人已經做了暗昧無益的事情了，你就要遠離，不要死撐著說，我是委身於他的，這就是愚忠，這就是你已經做了害羞的事情了，這對你沒有任何益處的，你看到這樣的事情要責備行這樣事情的人，這是光明之子該做的事情，阿們！如果他不聽呢？暫時離開他，很簡單的呀。
12節說了，因為他們暗中所行的就是提起來也是可恥的。
有些人非得證明自己才是最純正的，自己的啟示才是最全面的，一棍子把其他牧師全打死，那你就不要去參與他的事情了，也不要提這些可恥的事情了，因為這個對我們來說毫無益處，那些異端所說的話，那些假神所說的事情不要去提，這些對我們來說毫無益處，提起來都會汙染你的內心的。希望大家今天領受從基督而來的愛，把這份愛活出來，對你身邊的人帶來益處，這對你自己也是有益處的。
最後我們看一段經文，以弗所書四章1-3節：
1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。阿們！
這段經文屬靈的含義也不是很多，看你怎麼理解了。保羅告訴你，既然蒙召。很明顯你已經蒙恩得救了，得救之後呢，要關注你的行為，是否跟你蒙召的恩典相稱。不相稱的時候怎麼辦？領受從基督而來的愛和力量，然後下定決心，更換心志，活出基督的這樣式來。
有人說，這不就是律法嗎？你錯了。如果在律法下，你活不出來，是要受咒詛的，但是今天我們是從基督那領受祂的愛，願意活出這光明子女的樣式來，這是完全不同的，你應該對好的事情有盼望，這怎麼會是律法呢？很多人把律法是什麼概念都沒搞清楚。讓一些人活出好行為。他說這是律法。很明顯這樣的人不知道什麼叫蒙召的恩典。
蒙召的恩很簡單，在基督裡你是義人，你是聖潔的，是公義的，是誠實的，是良善的。好，這是你的身份，那麼怎麼辦呢？保羅也說得非常的清楚，行事為人就活出這樣的樣式來，公義、良善、誠實。有人說，我活不出來啊。活不出來不要緊，從神那裡領受力量，要樂意，願意去活出來就一定會活出來。你千萬別說，不，就算我活不出來，神也是愛我的。如果你沒有這個心，你一定活不出來。
保羅在這裡強調的是在人面前的樣式，因為這是對我們的生活有益處的，要不然很多人說，恩典是好的，可是沒什麼用。恩典是挺好的，可是對我們生活沒有任何幫助，那些人甚至都放縱了，還不如律法下的樣式呢？是啊，那就是這些人還不明白恩典，或者說只是擁有了恩典的知識而已。保羅前面講因信稱義了，你是公義的，是良善的，是誠實的，後面就告訴你行事為人，活出這樣的樣式來。
以弗所書四章2節說，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。
這都是指在人的方面，在人的面前要活出這個樣式來，彰顯一下恩典的樣式，彰顯一下你從神那裡所蒙受的恩典，活出來的部分才是你真正領受的部分。我要再次強調一下這句話。
所以弟兄姊妹，愛是不做害羞的事情，是因為願意活出來與他身份相稱的生活。這樣的生活是什麼樣子的呢？謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。相信我們在生活當中，一定會遇到一些行為讓我們看不上的人，甚至說有一些人自私自利，有一些人因為自己生命沒有那麼大，口無遮攔的，各式各樣的人。遇到這樣的人怎麼辦？很多人說，把這樣的人移走，不要看見這樣的人，離這樣的人遠一點。
但是這裡保羅告訴我們的是，用愛心互相寬容。這是真正明白恩典的人能活出來的樣子。如果因為別人行為比較糟糕，還沒活出那個豐盛的生命，就開始排擠他們，排斥他們，從心裏面蔑視他們，實際上這也是害羞的事情，這是跟我們的身份不合宜的事情。
第三節，要用和平彼此聯絡。
在恩典之下，我們給別人帶去的永遠是和平，是和睦，你即便到了任何地方，任何人也不會說你信的是異端。因為你總是給別人帶去和平，給別人帶去和睦。阿們！我們要用和平彼此聯絡，你要透過神的愛去看每一個人，他身上都是有優點的。雖然他有缺點，但是神會改變他這些缺點，你甚至會為他這些缺點來禱告，你就會接納他們了。這是神要賜給我們的合而為一的心，在基督裡邊合而為一。
請別忘記了，所有被耶穌寶血所贖買回來的這群人，都是我們的家人，都是我們的兄弟姊妹，排斥他們，實際上就是看不起耶穌的身體了。希望今天我們明白這些真理之後，不做害羞的事情，不做與我們身份不合宜的事情，讓每一個弟兄姊妹的心裡邊充滿基督的愛、無條件的愛、愛加倍的愛，這樣你在任何時候，你給別人付出的時候不會受傷。感謝讚美主！
一起來禱告：
天父，感謝讚美你！謝謝你今天借著這樣的話語，再一次讓我們回到你的面前，你不做害羞的事情，你是王，卻以僕人的樣子來扶持我們，順服在天父的面前，為我們付上了生命，這是你愛我們的樣式，愛我們的標誌，讓我們在十字架上看見了。我領受從你而來的這份愛，你愛我，為我舍己，為我流血犧牲，接納我的一切壞習慣。我願意領受你這份愛，在你的愛裡邊沒有害羞的事情，我願意活出與我身份合宜的生活來。
請你加給我力量，也加給我信心，加給我愛心，讓我用愛心與別人彼此聯絡，能夠寬容的對待別人！感謝讚美主！我知道我身上披戴著耶穌基督的義袍，我願意活出這樣的生活來，感謝讚美你！請你帶領我，感謝讚美主！一切榮耀都歸給你！奉主耶穌的名禱告。阿們！