林前4-1不要隨便論斷神的僕人，因你不一定知實情
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一起來禱告:
天父，感謝讚美你！謝謝你今天在這個時間當中帶領我們，幫助我們，讓我們在神的話語上建立自己的工程。保守我們每一個弟兄姊妹在你的話語上，建立我們正確的的信仰。也讓我們能夠把我們所信的活在我們生活當中，因為你的道是讓我們活出來，對我們自己有益處，也造就了我們身邊的弟兄姊妹們。主啊，藉著今天這樣的話語，讓我在其中得著力量，得著你的智慧。把這個時間完全交給聖靈，請你來幫助我們每一個弟兄姊妹！奉主耶穌的名禱告，阿們！
哥林多前書4章1-5節
人應當以我們為基督的執事，為 神奧秘事的管家。 所求於管家的，是要他有忠心。 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。 所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從 神那裡得著稱讚。
透過這些本文可以看得出來，保羅在第4章開始，要解決一些問題，特別要解決哥林多教會當中,現存的一些非常大的隱患。根據第3章最後結尾，保羅其實是在強調，你們不要靠自己去誇口，也不要拿著某一個牧師去誇口，因為每一個人都是屬於基督的。都在建造神給我們的工程，如果這個工程存得住，我們就要得賞賜了。
所以在4章開始時候就說，人應當以我們為基督的執事。
哥林多人對保羅，以及保羅的教導有懷疑，甚至有一些人隨意去論斷保羅，說了保羅一些毀謗的話，保羅在此勸勉他們，每一個人不一定知道事實的全部真相。所以不可以隨便下結論，去論斷某人。假如論斷錯了，這就是我們的損失和失誤。
判斷人的只有一位，那就是我們的主。並且神的判斷,絕對是真實的。當這樣的事情還未清楚之前，神希望我們彼此相顧，彼此安慰和鼓勵。這樣，個人要從神那裡得著稱讚。本文是承接第3章繼續在分享。
第3章裡面提到了神的執事。在這裡也提到了我們是基督的執事，在這裡所提到的執事，不是指教會中的長老，或者管理教會的那個執事。這裡所指的乃是對神的工作有負擔，並且按著神的囑託,去忠心侍奉神的人。這樣的執事是為主在做事，是被神呼召出來的。
比如說保羅、彼得、亞波羅等，一開始就提到，人應當以我們為基督的執事，這是要強調，信徒如何去正確看待傳道人，不要把他當做是一個普通的人，如果看他是一個人，就會看到他的缺點，就會看到他的不完全，這會讓你的信心減弱。
一些人是怎麼看耶穌的呢？他們認為，「耶穌你不就是拿撒勒人嗎？你小的時候我就認識你呀，現在說你成神了，要來我們會堂裡給我們講道。」很多拿撒勒人，就因為耶穌就跌倒了。為什麼會這樣呢？因為他看耶穌是一個普通的人。
當時耶穌是在傳道，如果當時的拿撒勒人，看耶穌是神的執事，是從神領受使命，領受囑託的一個人，他們就會從耶穌那裡得著很多的能力。就是因為他們有偏見，所以耶穌在拿撒勒，實際上就不得行什麼神跡了。不是耶穌沒有能力，是這群人看他的時候，攔阻了自己的信心。
所以在此，讓我們正確的去看待，神所差派的傳道人。他們既然是主的執事，執事的意思是什麼呢？不是按著自己的意思去行事。乃是按照主耶穌基督的意思去行事。作為一個傳道人，我們不應該只滿足人的心。不應該是信徒們喜歡聽什麼，就講什麼，他們不想聽的，就不講，不是的。傳道人所要傳講的是神的真理，是符合聖經的話語。作為聆聽者，我們都應該去聆聽。並且應該像帖撒羅尼迦人一樣去看待講道人。
帖撒羅尼迦前書2章13節:為此，我們不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。
帖撒羅尼迦人，是如何去看待傳道人的呢？他們聽見了保羅所傳的神的道就領受了，領受的過程當中，首先就認為保羅是神所差派的執事，是在傳達神的旨意，他們不認為是保羅自己編的一些東西，也不認為是保羅自己想出來的一些東西，他們以為這是神的道。
當這樣的道在人的心裡的時候，就能產生效果，這個道實在是神的。這是保羅的評價。這個道實在是神的，並且運行在你們信主的人心裡邊。
如果現在看錯了傳道人，我們看到他有缺點，有問題，再去聽他講道，你會發現你領受不了了。你會覺得是他自己的東西，而且這個道也沒有辦法運行再你心裡邊了，這就是說我們很多人對傳道人有了偏見，有了錯誤的認知的時候，就會使他所聽到的道，也大打折扣。
那另一方面，傳道人如何看待基督，所給我們的執事呢？我們應該像保羅那樣，專心的去討主的喜悅；應該像基督一樣去管理主的羊群。如果是為了自己的私利，那就一定會造成人與人之間的不和睦，紛爭就會產生。基督的執事是做主所喜悅的事；他是做神的管家。
彼得前書5章2-4節:
務要牧養在你們中間 神的群羊，按著 神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
這裡就是要告訴我們，作為傳道人，應該如何去看待信徒？首先，傳道人是一個做牧養工作的。務要牧養在你們中間神的群羊，如何去牧養他們呢？按著神的旨意照管他們。這一點很重要，作為基督的執事，我們不是按著自己的意思，去隨便折騰這群神的群羊。
做執事就是按著神的意思去照管他們。那麼神的意思是什麼呢？我們透過一個人，也許你們能夠明白。讀四福音書當中，你們可以很清楚看到，主耶穌是如何去牧養群羊的。祂在最後跟彼得的一段對話，彼得否認了耶穌三次，當耶穌從死裡復活之後，耶穌去找到了彼得，然後把這牧養的工作，也託付給了彼得。那個時候，彼得終於明白了，耶穌給他的職分是什麼了，他也明白了，自己從神那裡接受的囑託和使命：就是要讓他像耶穌照看他一樣，去照看主耶穌的這群羊。
所以當時耶穌問彼得，「彼得，你愛我比這些更深嗎？」問了三遍。然後最後的時候，耶穌說，你牧養我的羊。你餵養我的小羊。你牧養我的羊。
為什麼要三次這樣去告訴彼得呢？是要去告訴彼得，不要再靠自己，你要按著我的意思。其實就是我怎樣帶你們，你們也要怎樣去帶我的這群羊。不是出於勉強，乃是出於甘心。所以後來的時候，彼得出去餵養主的羊，他是甘心樂意的。以至於到最後的時候，他能夠倒釘死在十字架上，也是甘心樂意的。
因為他知道主耶穌是怎麼樣牧養他的，他就學會了之後，照樣去牧養神的這群羊，這是神的旨意。神不是讓我們去打擊羊群，定罪羊群，而是去牧養他們，餵養他們。所以彼得在5章的時候，就告訴我們說，你們也要去牧養神的群羊，不是因為貪財，乃是出於樂意。
簡單一句話，牧養神的群羊。是按著神的旨意甘心樂意去做，也不是轄制所託付你們的。就是你不能把羊圈在那個地方，既然知道外邊有危險，就說，「行了，以後不要出去，外面太危險了。你們就在羊圈裡面呆著吧。我給你們吃什麼，你們就吃什麼好了。」不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。
耶穌是我們的榜樣，祂怎麼樣牧養群羊，我們也應當以耶穌基督為榜樣，照這種方式，我們就得賞賜了。到了牧長顯現的時候，牧長是誰呢？那自然就是我們的耶穌基督了。到耶穌基督第二次顯現的時候，我們就得著那永不衰殘的榮耀冠冕。
我們是牧者，耶穌是牧長。所以這是我們做為傳道人，應該這樣正確的去看自己。我們領受了從神而來的執事，就是為神去做事情，也需要按著神的旨意去做。耶穌沒有做的，我們就不要去做。耶穌來是為了拯救靈魂。我們也應該是這樣。
下一句: 是神奧秘事的管家。
前面告訴我們是執事，後面又告訴我們，我們是管家。那麼奧秘事指的到底是什麼呢？我們不是算命的，不是做預言家的，奧秘在這裡指的就是耶穌基督的福音。神的奧秘就是耶穌基督。那耶穌基督在世界上的奧秘就是教會。
教會就是所有信耶穌的這群人，是一群人。這是神奧秘事。我們要做這奧秘事的管家。實際上就是去管理神的這群羊。把耶穌基督的福音，不加上自己的意思，去傳達給他們，不偏離聖經原則的去教導他們。所以傳道人的職責，是負責講關於耶穌基督的事情，絕對不是為了傳是非，也絕對不是為了揚名立萬，不需要做這些事情。而且傳講的時候，是遵照神的旨意，按照正意分解真理的道。
提摩太後書2章14-15節:
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯，這是沒有益處的。只能敗壞聽見的人。你當竭力在神面前得蒙喜悅。做無愧的工人，按照正意分解真理的道。
這是保羅對提摩太的勸勉。他告訴提摩太，每一個人，去勸誡別人的時候，都是在主的面前去囑咐他們，勸勉他們，甚至是責備他們。但是不可為言語申辯，就是你要告訴的這個人，如果他根本聽不進去你的，千萬不要跟他去爭辯，因為這樣沒有益處，只能敗壞聽見的人。
假如基督徒之間經常性的爭論，互相攻擊、定罪，那麼聽福音的這群人就受傷害了。甚至那些不信的就會說，信耶穌怎麼這麼麻煩呢？沒有好的見證，誰願意信耶穌呢？今天我們信耶穌，其中有一個最重要的一點，我們是和平的使者。帶給世人首先應該是和平，是和睦。如果我們之間都不和睦，都不和平，怎麼能把基督的愛給傳揚出去呢？這樣只能敗壞聽見的人，所以不要為言語去爭辯什麼。
15節說的很清楚，你當竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人。所以當別人不理解你的時候，應該把你的目光放在神面前，知道你所講的是正確的，知道你是得蒙神喜悅的，這就夠了。按著正義去分解真理的道。
什麼是正義呢？不是你的意思，是按著聖經的原則。有人說，一個人一個解經原則，怎麼知道哪個是正確的呢？當結論被分解出來之後，從聖經的開始直到聖經的結束，不應該是互相矛盾的，這就一定是正確的。因為神的道不可能前後矛盾。應該持守神救贖的道。不要讓人隨便更改，不能今天這麼講，下回把你的理論推翻了，跟聖經都違背了，不能這麼講。所以傳道人不應該一天一個樣，一天一個講法。
主的僕人，是神奧秘事的管家。他理當從主耶穌那得到更多的啟示。但有一點，啟示，可以不斷的得著。但是原則是不變的。你不可能說，我今天得到的啟示是，救贖是靠著耶穌基督。到了下一年時候，又說，除了耶穌之外還有別的救贖方法。這就肯定不是從神而來的啟示。我們從主耶穌得到的啟示越多，焦點和核心都是不變的。那就是帶領人去認識神的兒子耶穌基督，讓他們親近神，跟隨耶穌基督。
作為信徒，我們應當去尊重，這樣去分解真道的所有的傳道人。不可輕率的論斷他們。就算他們有一些觀點或者說他們的一些見解，我們無法理解，但是你不能因為這個人，有一兩處的觀點跟你不同，你就否定了這個人，這點是我們一定要謹慎的部分。任何一個人都是不完全的，所以他們從主那裡得到的啟示，也一定不是完全的啟示，會有一些問題出現，但是出現問題的時候，把這個問題放下，你要尊重這個人，這是我們作為神的兒女應該持守的部分。
看一段經文，我們做一個警示，民數記12章8-10節:
我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」耶和華就向他們二人發怒而去。 雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大麻風，有雪那樣白。
這段經文的前後意思，大家應該明白了，摩西娶了一個古實女子。雖然我們無法評判摩西，為什麼要做這件事情，也確實在律法上不太合乎規矩。但是他的姐姐和哥哥，對他毀謗這件事情，那肯定是不正確的。他們毀謗的時候怎麼說的呢？摩西，我看你不像是神的僕人，耶和華也對我們說話，所以我們可以取而代之。這就很明顯藐視了摩西的權威。當然我們引用這段，絕對不是為傳道人的錯誤去開脫。
如果傳道人講錯了，那麼需要有人給他們提醒。比如說有一個地方講錯了，我們可以私下交流去提醒，本著聖經，我們去交流。這就可以了，但是絕對不可以在眾人面前論斷、定罪、甚至互相攻擊，這一點大家能分清楚嗎？其實引用這段是要告訴大家，我們如何去跟這些傳道人相處，如何正確的去看待他們。
那換位思考一下，假如我們自己做錯了事，別人到處去宣揚，然後到處給你定罪，那麼你又如何呢？嚴格來講，我們所有相信耶穌基督的人，我們都可以稱之為基督的執事，都是祂的代言人。我們作為神的兒女，我們應該是互相扶持，互相提醒，彼此安慰。誰都有犯錯的時候。
很明顯哥林多人沒有做到這一點。他們攻擊保羅，毀謗保羅，但是保羅沒有對他們放棄，依然在教導他們，指出他們的問題，希望他們悔改。這是一個真正的神的管家。作為管家，我們應該知道傳道人的職責是什麼？
管家其實就是替神去辦事情，他們在神面前應該是盡忠、盡職。利用神賜給他們的恩賜，用真理去教導人。那做為管家來講，我們首先應該明白自己的位置在哪裡。管家所管理的這群人首先不是他的，所以我們作為傳道人應該很清楚這一點。
就算你牧養一間教會，那群弟兄姊妹也不是你的，那是神的。這是我們作為一個管家應該有的一個態度。作為管家我們去管理的時候，我應該用神的真理去管理他們，用神所賜給我們的知識、恩賜、才幹，去管理他們，最終的一個目的就是讓這群人能夠認識真理，認識耶穌基督。這是作為一個管家應當去做的事情。
在以弗所書4章11-13節，有一段經文，我們要非常重視:
他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體， 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
這段經文中，無論是使徒，是先知，是傳福音的，或者是牧師和教師，這些都是擁有神恩賜的一群人，這些人就是神的管家。他們怎麼去管理神的百姓呢？成全聖徒。讓聖徒明白自己的恩賜是什麼，然後各盡其職，共同去建立基督的身體。
如果你了解，比如一個大家裡邊，一個豪門裡邊有管家，這個管家做什麼事情呢？他是替主人辦事情的，然後他會安排下面的人去做各樣不同的事情，讓這個家變得井然有序，而且不亂。
那麼在教會當中也應當如此。無論在教會當中，你覺得你有什麼樣的恩賜，你首先是讓這個教會合一、和睦，而不是讓這個教會嫉妒紛爭、分裂、互相爭鬥。當我們都把勁往一處使的時候，就是為了讓大家在真道上同歸於一，去認識神的兒子——耶穌基督，那麼這個教會一定是和睦的教會。
因為耶穌不可能讓人互相攻擊。祂本身就是和平之君。所以我們作為管家，我們就是管理這群羊。出現問題了，我們要提醒他們，甚至要責備他們，但目的不是因為恨他們，而恰恰是因為愛他們。保羅責備了哥林多信徒，恰恰是因為愛他們的原因。因為他們已經偏離了真道。已經出現了嫉妒紛爭、分門結黨的事情。那現在呢？保羅要讓他們明白我是基督的執事，是神奧秘事的管家。我們來看看，神對神的管家的要求是什麼呢？
哥林多前書4章2節: 所求於管家的，是要他有忠心。
弟兄姊妹，為什麼我們的神在這裡，特別把忠心給提出來呢？選管家的時候，你是選能力、才幹、學識重要呢？還是選忠心重要呢？如果讓你去選一個管家，你會先以哪一個為你首要的標準呢？我們的神的標準是: 忠心。
因為如果這個人不忠心，他的能力越大，將來對你的危害就越大。那些背叛主人的那些管家，是不是給主人造成很大的傷害呢？就是因為沒有忠心。耶穌基督希望我們所有這些基督奧秘的管家都要有忠心。
忠心是什麼意思？忠於誰呢？忠於耶穌基督。所以我們得按著耶穌基督的意思來做事情，那麼耶穌的意思就很簡單了，祂的原則不變，讓我們彼此相愛，榮耀耶穌基督，為祂做美好的見證。就算你說，我對真理認識的比較少，那麼這個原則你是應該明白的，你既然願意做主的管家，一定不能違背這個了。
路加福音16章10-13節:
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？ 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 一個僕人不能侍奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉 神，又侍奉瑪門。」
這段經文很有意思，耶穌給我們一個勸告，是希望我們所有神的管家要有忠心。如果耶穌給你的這個事情很小，你就在這個小事上忠心。我也相信你們當中有些人，在教會當中服侍，如果教會給你的這個事情讓你覺得很小，你覺得你應該做更大的事情，那麼你先把目前的這個小事做好。
在小事上忠心，在大事上也一定是忠心的。如果在小事上不忠心的，在大事上也不忠心。那麼直接來講，如果你去幫助一個人，服侍一個人，你能按著神的憐憫、慈愛、恩典去待這個人。能對待一個人如此，那麼十個人，一百個人，都是一樣。如果你對一個人都沒有耐心，他犯了一點錯你就把他一腳踹開，然後定罪他，攻擊他，那麼神給你十個，一百個，結局都是一樣，你會覺得所有的人都有問題，這是不忠心的。所以耶穌希望我們用祂那樣的心去管理群羊。
13節，說的是一個僕人不能侍奉兩個主。那麼為什麼有些人不忠心了呢？其實原因就是有二心了。忠心首先是一心一意的。如果他不忠心就一定是有二心了。這裡提到的侍奉兩個主的時候，他就不能夠在這小事上忠心了。
這裡所提到的兩個主。一個是侍奉神，一個是侍奉瑪門。有人說了，「那你的意思是我今天當傳道人，我就不能求富足了嗎？」 不是這個意思。這裡不是說傳道人必須都得窮，他說的意思是，你侍奉神又侍奉瑪門這是兩回事。大家知道什麼是侍奉嗎？用盡你的力量去做一件事情。
那麼如果我們今天是奔著錢去的，這跟侍奉神有什麼衝突呢？我給大家分析一下，你們就明白了。其實很簡單。侍奉神是付出，是為別人得益處。侍奉錢財是為了自己。這是兩個完全相反的兩個方向。所以不可能同時侍奉。在教會當中如果你既侍奉神，希望別人得益處，那是一個付出的過程。
所以作為神的管家，你切記，你如果願意當神的管家，做神的執事，這是一個往外付出的事情。你千萬別想著說，「我願意侍奉神，但是我不喜歡付出，勞動，辛勤。我就喜歡躺在那個地方，大家都聽我的。」這不是侍奉，這可能就是轄管了。轄制群羊，讓群羊去侍奉你了，不是這樣的。
真正的侍奉就是像耶穌一樣，彎下腰來，為門徒們洗腳。能不能在他們軟弱的時候，去看望他們，去幫助他們，去安慰他們，這才是侍奉神，就是為了群羊得益處，你不是為了自己的益處。很明顯了侍奉瑪門，就是侍奉錢財，就是為了自己的益處。
在教會當中的侍奉，跟社會當中的侍奉是不一樣的。我們在教會當中，絕對不是為了當官，而恰恰確實是為了神的百姓們去做事情。他們有了問題了，為他們禱告，安慰他們，幫助他們。忠心就是主怎麼說，我們就怎麼做。不忠心就是明明主是這麼說，我們偏要那麼做，這就是不忠心的。所以忠心比聰明、才幹、學識更重要。忠心的管家是完全的按著神的意思去做事情，不加上自己的意思。
在這裡給大家讀一段經文，稍微讓你們了解一下忠心的管家。路加福音12章42-47節:
主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
那僕人若心裡說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒； 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了） ，定他和不忠心的人同罪。 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順從他的意思行，那僕人必多受責打。
所以弟兄姊妹們，不要隨隨便便就覺得自己可以當管家，也不要隨隨便便去論斷神的管家。因為這兩者都會引起我們的誤判。耶穌說的，是誰是那個忠心有見識的管家？那麼忠心有見識的管家的標準是什麼呢？他的主人派他管理家裡的人，這個管家要做的事情就是，按時分糧給他們，這樣的僕人是忠心的管家。主耶穌看到這樣的管家的時候，這樣的管家是有福的啊。來了之後，是要給他賞賜的。
那麼不忠心的是什麼樣的呢？他心裡所想的跟主的意思是不一樣的。他心裡想著說，我主人必來得遲，所以動手打僕人和使女。這裡打她指的是什麼呢？這是一個故事，透過這個故事，讓我們看到怎麼去打僕人和使女的。那僕人和使女都是神的，但是他卻動手打他們，定罪他們，攻擊他們，並且自己是什麼樣子的呢？吃喝醉酒，那就是他很糊塗啊。
吃喝醉酒就是好吃懶做。在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來。那意思就是主耶穌基督第二次再來的時候，要重重的處置這個管家了，這個管家就是不忠心的管家了，因為他知道主人的意思。
你們知道主耶穌來到世界上的目的嗎？主耶穌說的很清楚，我來不是要受人的服侍，乃是要服侍人。祂來了，是要尋找、拯救那失喪的人。這是我們都知道的。所以我們作為管家也應當如此，也應當去尋找那些失喪的人，去安慰他們，去餵養他們，按時分糧給他們，而絕對不是打擊他們。反過來也一樣，你作為神的兒女不要輕易的去論斷神的管家，因為管家出錯了自然有神去管理他。但是你要是論斷他，那就是你的問題了。不要去論斷神的僕人。
哥林多前書4章3節: 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事。連我自己也不論斷自己。
保羅沒有正面指出哥林多人論斷他，但實際上透過我們讀完了哥林多前、後書，你就知道了，哥林多人真的沒少論斷保羅，此時保羅是表明了，他對別人論斷他的態度。這也是我們所有傳道人，在被別人論斷的時侯，應有的態度。
無論是哥林多人，還是專門跟保羅作對的那些人，在保羅看來，他們這些人的論斷，都微不足道，不值得介意，我們也應當如此。傳道人應該不必介意別人的論斷，只要你行的正，符合神的旨意，你就根本不必擔心這些。神自會為你申冤，一切服侍主的人都應該有這種態度。
不少基督徒在被別人論斷、定罪、攻擊之後灰心退後了，不願意再服侍了，就是受不了別人的論斷。保羅不但把別人的論斷，看做是極小的事，他甚至說，連我自己也不論斷自己。為什麼保羅連自己也不論斷自己呢？
其實他自己的解釋是他的標準是神的話語，他不會自我定罪，也不會接受別人錯誤的定罪和論斷。因為別人的判斷未必準確。意思是有很多時候，因為明明知道別人說的是錯的，是子虛烏有的事，可是別人一說出來就著急，去解釋，去為自己說明，去申訴，結果問題越說越大，越說自己越痛苦，越傷心。
保羅的意思是，我知道你們說的是錯的，我連自己都不論斷，就是我不會接受這些定罪的。因為定義我的是神的話語。定義保羅的是耶穌基督。神怎麼看待保羅呢？保羅自己心裡很清楚啊。他知道自己是被神差遣去傳福音的，那自然會有很多人不理解。甚至說生命不成熟，他就會有提出很幼稚的事情。
保羅所做的就是憐憫他們。耶穌當年也是這樣的啊，面對十字架下面那群人諷刺、譏笑，耶穌說的是，「父啊，赦免他們。因為他們所做的，他們不曉得。」保羅此時也是這樣看待哥林多人對他的定罪和論斷的。
第4節：我雖然不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。
這裡是一個假設句，不是事實。他這裡通過假設來說明人的自滿、自足是何等的不可靠。保羅說自己不覺得有罪（中文翻譯成：不覺得有錯），保羅自己不覺得有罪，並不等於沒有罪。實際上保羅要表達的意思是他承認自己也會犯錯，也會犯罪，但是因著他信耶穌，神已經稱他為義了。他根本就不是靠著自己的行為得以稱義的。
那麼稱義在原文當中的意思就是宣判無罪。這點是保羅非常明確知道的一點，他是被神稱義的人，就是在神的面前，他是被宣判無罪的人，所以他不論斷自己。因為他看到自己犯錯了，如果他論斷自己的話，他覺得，「哎呀，我是有罪的啊，我是有問題的啊，神遠離我了，神不要我了。」 這就是論斷自己。
他持守的是神稱我為義了。不是靠著我的行為，乃是靠著我相信耶穌在十字架上為我所做的這一切，所以我知道神宣判我無罪了，這是神的判斷。所以他說，判斷我的乃是神，乃是我的主。
所有相信耶穌基督的人，都應當這樣去看待我們自己，藉著耶穌基督在十字架上，擔當了我們的罪責，我們在神的面前被稱為義，就是在神的律法當中，我們被宣判無罪了，神不再追討你的罪債，所以不要隨便自我定罪，同時也不要隨便給別人定罪，因為神不定他的罪了。現在我們所講的，都是發生在屬靈裡邊的事情，這是屬靈的事情，所以不要用世俗的方式、方法套這一段。
就算你是基督徒，如果你在違背了世上的法律，你還是要接受世上的審判的。但是我們現在所講的是屬靈的事情。在神的律法十誡命當中，神已經稱你為義了。判斷你的是我們的主，藉著耶穌基督的寶血，你已經被稱為義了，被神接納了。
保羅在這段話語中，其實並沒有明顯的指出，哥林多人不應該論斷他，但實際上就是針對那些論斷他的人所講的。既然保羅連自己都不論斷自己，難道哥林多人還有資格去論斷神的僕人嗎？
作為天父的愛子，我們不應該隨便去論斷神的僕人。因為論斷當中，就帶著自己的意思去詆毀他，去攻擊他。也許觀點不一樣，由著神去改變他吧，為他獻上禱告，這是最好的解決方式。因為論斷之後，會增加人與人之間的誤會，你會叫別人受打擊。這樣不利於人與人之間的關係，反而會使主，祂的名受損失，受虧損。如果基督徒之間總是互相掐，總是互相的攻擊、定罪，世人就會說，「哎呀，其實你們的主就是這個樣子的啊。」所以教會當中應該以愛心代替論斷，以禱告代替批評。
不是說你發現了弟兄姊妹，或者傳道人的問題，就不要向他指出來，以一種委婉的、勸勉的方式，去跟他私下交流，但絕對不是那種高高在尚，站在神的位置上那種去論斷、定罪、打擊某一些人，這樣的話會造成教會裡邊的不和睦。
羅馬書14章4節：
這是保羅非常嚴肅的一段話語：你是誰？竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因為主能使他站住。
我們應該是這種態度。如果覺得這個人無可救藥了，如果你真的連給他禱告都不願意了，那就放手讓主來做吧。他或站住，或跌倒，自有他的主在。我們就沒必要去攻擊他，論斷他了。這是對那些我們提醒之後，他聽不進去的那些人。我們所應該持有的態度，而絕對不應該越發的去攻擊他、毀謗他，捏造是非去排擠他，不是這樣的。我們放下來就可以了，但是不要去論斷。
哥林多前書4章5節:
所以時候未到，什麼都不要論斷，直等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念，那時各人要從神那裡得著稱讚。
保羅給我們說出，不要論斷的真實的原因，就是你不知道事情的全部真相。有時候你眼睛所看到的，都並非是真的，更何況你耳朵所聽到的呢？眼見都非屬實，耳聽的就更不可靠了，所以不要論斷，千萬不要論斷。
等著主來，我們的主會照出暗中的隱情。所以不要聽風就是雨，這樣會敗壞教會，會拆毀教會的啊。會讓教會受損失的，讓人與人之間都不信任了。你不知道事情的全部真相的時候，不要下結論，更不要因為你自己的判斷，給別人安上異端的帽子，或者說，這個傳道人，我猜想他發生了什麼事，不要信口雌黃。根本就不利於人與人之間的和睦。
那如果我們說的這個事情是假的呢？如果我們冤枉了這個人呢？那麼你在主面前如何交代呢？沒有賞賜了呀。你這個事情就是敗壞了教會，那麼受損失的一定是你自己。所以在這裡給大家一個勸勉，不要隨便去論斷別人。如果你對這個事情不完全有把握，停止互相論斷，停止互相定罪和攻擊。
如果你對某一個人有懷疑，或者說有一些問題不清楚，直接去問這個人，讓他給你解釋好了。如果他自己也承認了確實有這樣的事情，他的心意很絕，還是我們剛才上面所說的那句話，你勸勉他，他聽不進去，那麼就放下這個人，交給主，讓主去管理他就好了。你從此就不要再去提及這個人，去毀謗他。
馬太福音7章1-5節:
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？ 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
這段經文很有意思，耶穌給了我們人與人之間和睦相處的方法：當你想去論斷別人，攻擊別人的時候，毀謗別人的時候，你可能得著的也是這個。所以切記啊，各位神的愛子們，你想讓別人怎麼樣待你，你就怎麼樣去待別人吧。耶穌期望我們領受祂的愛，然後給出去，你給出去的是愛，你得著的也是從人而來的愛。
如果你嘴巴天天就是論斷別人，天天就是去收集這些八卦消息，捕風捉影的事，去論斷這個，去論斷那個，那麼你也一定是被論斷的對象，到最後大家都拋棄你了，你可千萬別灰心啊。你用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你。就是如果你天天去罵別人，你覺得別人真的能夠每天對你容忍，天天誇你嗎？也不能啊。
所以要掌握好你的量器，最好的方式是用耶穌基督的愛去量給別人，去給別人，你自然得著的也就是別人的溫柔，和喜樂、平安了。所以這樣的話，我們人與人之間相處的時候是多好啊，為什麼非得去論斷呢？我們把焦點都放到耶穌基督的身上該多好啊，因為耶穌都不論斷我們，耶穌包容我們、赦免我們，就是為了讓我們學習祂不去論斷，反而去包容和睦相處。
那麼對那些想去論斷的人，其實主也有一些警告。為什麼你看你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？那意思是你覺得他的問題很大，豈不知你的問題更大。這段針對神的僕人很合適啊。所以有些信徒就要求傳道人的時候，用神的標準去要求他們，他們不能犯一丁點的錯誤，犯一丁點的錯誤他們就開始毀謗、論斷，他卻沒想到自己的問題更多啊。所以耶穌的意思就是你看到他的刺，那麼你的梁木呢？梁木和刺比起來誰的問題更大呢？那麼自然是論斷人的那個人的問題更大了。
保羅真的是明白了這一點，所以在哥林多人去論斷他的時候，他說了，我都不論斷我自己啊。我把這個看做是極小的事情。期望我們每一個神的兒女，我們放棄互相論斷，我們持守耶穌基督給我們的真理。
讓我們彼此相愛。不去論斷的原因就是因為時候未到，一切的事情還沒到結局呢，現在主耶穌是讓我們去傳福音，讓我們彼此提醒，彼此互相造就，而絕對不是讓我們判斷別人是非，讓我們彼此建造，共同得主的賞賜。不要浪費你的時間，用來互相攻擊、評判。我們不能夠論斷人，是因為我們不知道別人心裡的隱情和意念是什麼，我們對人的認識，只不過是一些表面而已。
如果根據這些顯明的部分，我們就對人進行妄加論斷，難免會有偏差和錯誤，除非我們能像耶穌一樣，知道人心中的隱情，和意念，否則就不要去論斷人。這一節經文也同時說明了，保羅為什麼把別人的論斷，看做是極小的事情，因為他只有一個目標，就是等候主耶穌基督的再來，等候主的判斷。既然主耶穌必要再來，要顯明一切，人對你的論斷又算得了什麼呢？不要讓別人奪去了你該得的賞賜。
彼得前書4章7-10節:
萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 你們要互相款待，不發怨言。 各人要照所得的恩賜彼此服侍，作 神百般恩賜的好管家。
一起來禱告:
天父，我們感謝讚美你！謝謝你，今天藉著保羅把這段話語賜給我們，知道我們每一個人都是耶穌基督的執事，是神奧秘事的管家，你跟我們所要的就是有忠心，忠心的去執行你的旨意。讓我們做你百般恩賜的好管家，彼此切實相愛，因為你如何愛我們，你也願意我們去彼此相愛，愛能遮掩許多的罪。
你並不希望我們彼此互相攻擊，互相論斷。你希望我們互相款待，不發怨言。彼此看對方的優點和長處，把焦點都放到耶穌基督的身上，從你那裡領受包容，領受赦免，我們給出去，這樣我們的心裏面沒有捆綁，我們也不願意做論斷的事情。因為我們所認知的有限，把一切結局交給你。只做一件事情:傳揚耶穌基督，並祂釘十字架。
讓我們每一天，在這工程上不斷地建造，不斷的去建造，這樣既有利於我們，也有益於聽我們的人，感謝讚美你！賜給每一個弟兄姊妹彼此相愛的心，在基督裡邊彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。一切榮耀都歸給你！讓每個人在生活當中願意為主做那美好的見證，去付出，服侍人！奉主耶穌的名禱告。阿們！