● 胡繼宏
孔子在《易傳·坤文言傳》中說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」意思是說，行善積德的家庭，必然會帶給子孫後代許多福慶；積聚惡行多了的家庭，必然會帶給子孫後代許多災殃。
《三字經》中說：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」誰是竇燕山？他是歷史上真實的人物，五代後周時人，原名竇禹鈞，家住燕山一帶，故人稱竇燕山。竇燕山生在富裕人家，紈絝子弟，年少不受教，名聲不怎麼樣。他還以勢壓貧，有貧苦人家借他家糧食時，他是大鬥進，小鬥出，明瞞暗騙，做了不少壞事。因此，年過三十，竇燕山依然無子，他非常擔心絕後。有一天他夢見自己的父親，在夢裡父親教育他：「你心術不正，品行不端，如不痛改前非，不僅一輩子沒有兒子，也會短命。你必須改過從善，大積功德，才能挽回天意……」
夢醒後，竇燕山大徹大悟像變了個人一樣，此後仗義疏財，修橋鋪路，扶貧濟困，變成了一個大好人大善人。不久之後，竇燕山中年得子，接連有了五個兒子。後來三個中了進士，兩個中了舉人。這就是成語「五子登科」的來歷。
有人也許會說，以上孔子的觀點和竇燕山的故事是唯心主義，甚至是封建迷信。照此說來，人生在世，行善者與作惡者均無報應，大家所得到結果都是一樣的。真的是這樣嗎？只要提出反問，答案就出來了。一定不是這樣的，行善與作惡所得結果一定不一樣！
孔子提倡行善積德絕對不是封建迷信，他是讓人們養成良好的生活習慣、生活心態和積極世界觀，這也是成就一個人最重要的品格基因，也是成就一個家庭一個家族不斷優秀的品格基因。
如果一個人肉體遺傳基因（DNA）是決定生物的遺傳特徵，從而決定了他與其他人的不同。那麼，品格基因就是決定一個家庭一個家族文化傳承的遺傳特徵。舉個例子，現代心理學研究認為，凡是有成就的人，都是自律的人。這種自侓就是一個人的品格基因，也是他通過不斷學習和自我修正後形成的文化基因。
孔子所提倡的行善積德，不是封建迷信，而是有一套人人均可實踐的行善積德方法。《論語·為政篇》第2.20節孔子說：「舉善而教不能，則勸。」意思是說，自己帶頭行善積德，然後再教育和引導那些還沒有這樣做的人，使大家相互勸勉共同達到善人的層面。
在行善積德的態度上，孔子在《論語·季氏篇》第16.11節說：「見善如不及，見不善如探湯。」意思是說，看到善良的行為，生怕來不及去學；看到不善良的行為，就好像手觸碰到開水那樣趕快避開。
總結一下，行善積德也會像生物遺傳DNA基因一樣，從自己身上傳遞到下一代，在自己家庭內家族內一代一代傳遞，形成良好的文化基因。每個人都有切身體會，凡是能夠行善積德的人，一定是善於為他人著想的人，也是善於處理人際關係的人。不用去問，這樣的人、這樣的家庭、這樣的家族一定會優秀，必然會帶給子孫後代許多福慶。
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