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《周易》云：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」出自《易經》的坤卦。坤卦說的，正是「地勢坤，君子以厚德載物」。
這句話大意是說：經常行善的人家會有許多可以慶賀的事，經常做惡事的人家會有許多災禍在等著它。
在現實生活中可以常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，這一矛盾如何解決？儒家沒有行善上天堂、作惡下地獄的鬼神觀，有人經常行善卻窮困潦倒，有人作惡多端卻福壽俱全，解釋這種情況，儒家的回答是：家庭。
一個人的積德行善未必能改善自己的處境，但一定會為他的後代積下「陰德」；一個人作惡多端，儘管能做高官、騎駿馬，但他的債務將由子孫償還。通過引入家庭和時間兩個因素，儒家成功解決了德與福表面上的矛盾。
那麼，現實中是否真是如此？城市興起的時間較短，不易覺察，但在鄉村中則常常應驗。
常聽有年紀見識多的村裡老人說，凡是目前發展不錯的家庭，現在有出息的人，祖先父輩多是厚道人。我們看歷史上那些傳承久遠的世家大族，比如範仲淹、曾國藩等家族，人才輩出，福澤綿長，乃是因為他們將深厚的文化底蘊凝結為優良的家教傳統，培養了一代又一代子孫的優良品格。
這也算是對「積善人家論」的經驗證明。因此古人也說：「德者，得也。」
家庭習慣的好壞，將傳染給下一代
為什麼說「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」呢？因為大凡善良積德之家，家長不做損人利己的事情，用仁、義、禮、智、信的言行，耳聞目染教育著子孫後代，這些良好的做人品德，才是留給子孫後代的福澤。
而有一些家長自私自利還有偷、騙、嫖、賭、毒的習慣，不孝敬公婆還經常抱怨父母親給的財產少，這些不良品德也是會習染給子孫後代的。所以民間就有「看媽知女半」和「有其父必有其子」的俗語。
一個家庭的好壞習慣是具有傳染性的，為人父母者為子女計，必須深思、警惕、謹慎。
以此作為我們這一生做人的準繩，我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束。知道趨吉避兇，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。
所以古人常以忠厚傳家，詩書繼世，以禮教於子孫，催其上進，使其向善，這是真正的為後世著想。
人在爭財產時，他這一生敗相已露
林則徐曾說過：「子孫若如我，留錢做什麼？賢而多財，則損其志。子孫不如我，留錢做什麼？愚而多財，益增其過。」給後代留下好的家訓家規比留下錢財更為有用。
若是家風不正，致使子孫品性不佳，就是給他們留下再大的家業、再多的財產也只能是損其心志，使其耽於享受、沉迷墮落，最終害己害家。
宋代「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的名相範仲淹，家族八百年來興盛不衰，原因就在家風上。
範仲淹出身非常貧寒，年青時極窮，生活艱難。後來發達了，做了宰相，一人之下萬人之上。但他卻從小立下了救助窮苦人的願望，發達後的生活方式也還是保持從前窮秀才的生活，沒有改變多少。
有一次他在蘇州買屋居住，一位風水先生盛讚此屋風水極佳，後代必出公卿。範仲淹心想，既然此屋風水能使後代顯貴不如改為學堂，讓蘇州城百姓的子弟入學，將來眾人的子弟都能賢達顯貴，較之自己一家的子弟顯貴，豈不是更為有益嗎？於是立刻把住宅捐出來，改作學堂。
他收入多，就想到很多貧苦的人，把他的收入救濟那些貧苦的人。看他的傳記，得知他曾養活三百多家。一個人的收入養活了三百多家，你就曉得三百多家也只能餬口而已，包括他自己大家一起過很貧窮的生活。這是我們中國人中的大賢。
後來範仲淹四個兒子長大成人，均聰穎非凡德才兼備，分別官至宰相、公卿、侍郎，範家的子孫此後都賢德顯貴，綿延不絕。一直到民國初年時，範家的子孫都能守住家風。蘇州一帶範氏後人至今依然興旺。
範家八百年不衰，都是行善行得多、積德積得厚，真正修行、真做！能夠把自己的福報分給別人去享受，別人也會善待你，後福就無窮了。
現在的家庭呢？中國現在有句話叫「富不過三代」，為什麼不過三代？因為他富有之後不懂得愛護他人，反而因為有了錢瞧不起人，傷了德行，折了他的福分。
何止三代，現在是連一代都過不了。我們現在傳給下一代的思想是什麼？是自私，只想到自己。很多的家長也說他是盡心盡力教，但是也不知道為什麼會教成這個樣子，癥結其實在這裡。
中國先賢造字很有智慧，這個「錢」字怎麼寫？金子旁邊配了兩支戈（就是刀），所以錢愈多會愈有衝突。這兩支刀，國與國衝突，家庭裡面兄弟操戈，都是因為錢。
其實當兄弟在爭財產的時候，他這一生敗相已露，他的人生不可能經營好，因為他現在的行為，已經給他的下一代做了最不好的榜樣。他示範給他子孫看的，是只要為了錢，兄弟都可以反目成仇。
我們總希望孩子學習高精尖的東西，但損失的是家教和門風，是做人的常識與底線。所以修身重要，德行重要，家風重要。切記，力行！
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