1964年，在河南新密市東23公裡劉寨鎮新砦（zhài ，同寨）村西部，考古專家上古遺址。1979年，考古專家進行了第一次挖掘，發現這是一座早於二里頭文化一期、晚於河南龍山文化晚期的夏初遺存，將其命名為「新砦期二里頭文化」，但當時並未得到重視。
夏商周斷代工程開啟之後，新砦遺址因所處特殊時代而備受重視，2000年之後再度挖掘。這一次考古，出土了眾多文物，但也帶來了令人不解的疑問：歷史上真有后羿代夏嗎，為何司馬遷的《史記·夏本紀》不記載？后羿篡奪了夏朝之後，立都新砦遺址嗎？
關於后羿篡奪夏朝，《左傳》晉侯與魏絳的對話，其中就提到了后羿代夏。
《左傳·襄公四年》：夏訓有之曰「有窮后羿」。（晉侯 ）公曰：「后羿何如？」（魏絳 ）對曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政」。
太康（夏朝第二位君主，夏啟之子）繼位之後，荒淫無度尤好打獵，於是漸失民心。一次，東夷有窮氏首領后羿趁太康外出狩獵，就射殺了太康，此後自立為王，這就是「后羿代夏」。
不過，更多的史書上只提到「太康失國」，而沒有提到后羿代夏，比如《史記》中只記載「太康失國」這四個字，至於后羿根本沒有提及。於是，「后羿代夏」也就成了一個說不清的歷史謎團。
值得一提的是，神話故事中的后羿射日，其實是大羿射日。大羿是帝堯時代的神射手，後來建立了《山海經》中的「十日國」，后羿是夏太康時代的神射手，嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。
那麼，后羿代夏到底存不存在呢？新砦遺址中的諸多疑點，證實后羿代夏或許並非虛構。
一，新砦遺址所處時間非常特殊，其一段至二段延續時間甚短，但處於二里頭文化一期和河南龍山文化晚期的中間，說明新砦遺址可能是后羿代夏之後的產物，至少從時間上很吻合。
二里頭是夏朝國度，而之前的夏都是在陽城，大禹「建都陽城」處於河南龍山文化晚期。歷史學家李伯謙等認為，河南王城崗遺址就是禹都陽城，也就是夏朝最早的都城所在地。
二，新砦遺址出土的文物很特別，如子母口雙銴圜底錐足鼎、子母口雙鋬圜底扁足鼎、子母口雙銴圜底穿孔錐足鼎等，或具有明顯山東龍山文化特點，或是河南龍山文化特點，但明顯受到山東龍山文化影響。
山東是當時東夷人的勢力範圍，而后羿（有窮氏）就是東夷人。因此，文物上的這一特點，非常明顯地表明了東夷人對夏朝的進攻或影響。
可見，夏王朝建立不久，的確有一支來自東方的山東夷族文化進入中原，以后羿為代表的東夷族來到河南，打斷了河南龍山文化晚期（當時夏朝建都王城崗遺址，即陽城）的正常發展。
根據考古，新砦遺址其一段至二段延續時間甚短，基本「太康失國」的50餘年時間。
結合史料記載和考古發現，可以基本還原出當時的歷史真相。
后羿射殺太康之後，廢除了陽城夏都地位，遷移到了新砦遺址。此後，后羿親信寒浞造反，殺死后羿奪取有窮氏大權，自立為王，篡奪夏朝大權50餘年，繼續立都新砦遺址。多年之後，夏王室後裔少康崛起，率軍打敗了寒浞兒子澆，消滅了有窮氏，重新恢復夏朝統治，但卻建都二里頭。
北京大學歷史系教授李伯謙認為根據新砦遺址，可以確認后羿代夏的存在，「新砦期遺存即是文獻所記『后羿代夏』至『少康中興』事件的物質遺存，是其運行軌跡的記錄，它的發現和被確認，證明『后羿代夏』是確實存在的歷史真實。」
令人疑惑的是，為何更多的史書上只提「太康失國」，而不提后羿代夏呢？
其實很簡單，后羿之後的寒浞，因為名聲很臭，以孔聖人儒家思想為主體的中國歷史就把他排斥在帝王之外，將他統治中國的歲月從史書上抹掉，想要做到這一點，最好的辦法是只含糊一句「太康失國」，而隱藏后羿代夏、寒浞王朝的歷史。
恰如司馬遷在《史記·夏本紀》中所云，「夏後帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人，須於洛汭，作五子之歌（哀嘆亡國之歌）」，絲毫不提后羿和寒浞，隱藏了一段真實殘酷的歷史！