明代王守仁，自號陽明子，因此被人稱為陽明先生，又稱王陽明。他是一位傳奇人物，在程朱理學佔據統治地位的時代提出了截然不同的學說——陽明心學，深深地影響了中國。有人認為做到了立德、立功、立言三不朽，有人說他是明朝風氣敗壞的根源，也有人說「一生伏首拜陽明」。其實，不管別人如何詆毀，陽明先生都是一位偉大的哲學家、思想家。他的學說簡潔有力，讀懂了王陽明，可以讓你受益無窮。
王陽明的學說可以概括為三句話：心即理、知行合一與致良知，這三句話層層遞進，構成了王陽明的學術體系。下面居士我就通過這三句話為大家解讀陽明心學。
一、心即理
心即理是陽明心學的起點，王陽明在反思程朱理學的錯誤時，頓悟出了「心即理」的思想，並在此基礎上發展出了整個陽明心學。所以要理解「心即理」這一命題，我們要先說一說程朱理學。
顧名思義，程朱理學最為尊崇「理」這一概念。其實他們的學說與老子有相似之處，老子說「道」是宇宙的本原，程朱則說「理」是宇宙的本原。理與氣（物質）結合生成萬物，萬物都含有理，就像每條河流之中都有一個月亮。理在自然界表現為自然規律，在人類社會中表現為倫理道德。人的心中也有理，只要能認識到心中的理，你的所作所為就全部符合道德了，你也就成為聖人了。
那麼如何能認識理呢？朱熹說，很簡單，既然萬物之中都有理，你去研究身邊的事事物物就可以了，這就叫做「格物」。你今天格一物，明天格一物，如此持續不斷的格物，總有一天會豁然開朗，認識到那個最高的理了，這就是「格物窮理」。
下面該本文的主人公陽明先生登場了。王陽明從小就與眾不同，別的孩子讀書是為了中科舉，而王陽明讀書則是為了做聖賢。所以當王陽明學習了程朱理學後，他怦然心動，便和朋友相約去格竹子中的理。他的朋友先對著竹子格了幾天，最終病倒了。王陽明以為是朋友太弱雞，於是自己對著竹子坐著格，他比朋友多格了幾天，也大病一場。王陽明始終想不明白，這竹子與倫理道德有什麼關係？朱熹肯定是不會錯的，王陽明因此認為是自己太弱雞，看來這聖賢不是人人能做的。這個故事，叫做「亭前格竹」。
後來，王陽明因為上疏彈劾劉瑾，被貶到了貴州龍場驛站，那個地方非常荒涼，鳥不拉屎，雞不生蛋。王陽明在那個地方沒有灰心失望，他開始日夜苦思：如果是聖人到了這個境地，他會怎麼做呢？終於有一天，他悟出了「心即理」的道理，史稱「龍場悟道」。
到底什麼是心即理呢？王陽明說：朱熹錯了，人類的倫理道德與自然界的規律完全無關，道德只與我的本心有關——我真心喜歡、贊成的事，就是善；我真心憎惡、厭棄的事，就是惡。這就是「心即理」！因此，我本來就知道什麼是善，什麼是惡，這就是良知。
任何人都有良知。有一天王陽明抓到一個賊，他讓賊把身上的衣服都脫掉，賊一件一件脫，最終只剩一條內褲。王陽明還讓他脫，他怎麼都不肯脫了。王陽明說：雖然你做了賊，但也知道當眾裸露是很羞恥的，這就是你的良知。
二、知行合一
那麼，既然每個人都有良知，為什麼世上還會有那麼多壞人呢？王陽明認為，這是因為私慾遮蔽了人的良知。人的良知本如明鏡一般，而私慾就像是鏽跡與灰塵，它們漸漸沾染了整個鏡面，鏡子就昏暗不堪了。想要讓鏡子恢復明亮，就要「存天理，去人慾」，具體的措施就是——知行合一。王陽明說的知行合一有兩層含義：
第一，知與行本就是合一的
王陽明說：「一念發動處即是行。」你看到一件善事，就會立刻想去做，這種想法既是「知」，也是「行」。比如說，你看到一個老人跌倒了，會立刻想去扶她。你不會想：扶老人是一件善事，所以我應該扶他。但是，因為你想去扶她，說明這件事是符合你的本心的，是善的。
也就是說，良知是你遇到事情時的本能反應，這種「知」不是知道「1+1=2」，而是知道冷、知道餓。你知道冷就等於你想穿衣服，知道餓等於想吃東西，知道善等於你心中有行善的衝動。
第二，聽從自己的本心
但是，很多人由於心中充滿私慾，哪怕內心產生了行善的衝動，也不會去做。比如看到老人跌倒了，雖然心中知道應該去扶，但是轉念一想這樣也許會惹上麻煩，於是便扭頭走了。這樣的人，良知就被遮蔽了，知性也不再合一。因此我們還需要知行合一的第二層含義：聽從自己的本心。
你遇到事情時，一定要把握住自己心中浮現的第一個念頭，因為那是你的本心，也就是良知。依照良知去做，這就是知行合一。知行合一也是一個磨洗心鏡的過程，久而久之，你心裡那面鏡子上的塵埃、鏽跡都被磨去了，你的心也就恢復了光明，那麼你就是個聖人了。
所以，你想成為聖賢，只需要跟著本心去做就可以了。陽明心學是不是很簡易，很簡捷呢？這是人人都可以作的事情，就看你想不想做。而知行合一的最終境界就是「致良知」。
三、致良知
「致良知」是陽明心學的歸宿，也是陽明心學的精髓。王陽明曾說，我的學說總結起來，就是「致良知」三個字。而「致良知」也含有兩重含義：
一、將良知推致事事物物
這個世界是不完美的，也就是說，你肯定會看到很多事物不符合良知。也許你今天看到有小偷偷東西沒人管，明天看到孤寡老人十分可憐。王陽明說，你要把你的良知推行到萬事萬物上去，比如小偷偷東西沒人管，你去管，孤寡老人可憐，你去幫扶……要讓一切事物都符合你的良知，這就是「致良知」。
可見「致良知」思想體現了王陽明以天下為己任的胸襟與抱負，王陽明說：看到別人遭受苦難，要像自己也遭受苦難一樣。正是有這樣的胸襟與抱負，王陽明才能在寧王叛亂之際，各地官員死的死逃的逃之時，絲毫不考慮個人安危，毅然起兵抗擊寧王，只用了幾十天便平定叛亂。很多人嚮往王陽明的功績，卻從沒有想過，自己在那種境況下，能否做出和王陽明一樣的抉擇？如果你能和王陽明一樣，不論最終成敗如何，都是偉大的。
二、將良知推到極致
王陽明認為，每個人都有良知，只是明亮的程度不同而已。哪怕是罪大惡極之人，他也有良知，只是他的良知像一面長滿鏽跡的鏡子，只能模模糊糊地照出一個影子，完全看不清楚。大部分人的良知都受到一定程度的遮蔽，大家心中的鏡子都有鏽跡，只是程度不同而已。
修習心學的過程，也就是磨鏡子的過程。你天天都能知行合一，心中的鏡子越磨越光，越磨越亮，鏽跡越磨越少。最終，你心中的鏡子沒有一絲鏽跡，你的良知沒有受到一點遮蔽，它就達到了極致。而這，就是「致良知」的第二層含義。
因此，陽明心學就是教你如何從「心即理」到達「致良知」，這一過程非常簡明直接，但也充滿險阻，因為你要同自己的私慾作鬥爭。如果你成功了，那麼你便是聖人了。人人都可以作聖人，只看你是否願意下功夫。
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